Број 40/41 - Суштина поетике | часопис за књижевност | Page 140
Суштина поетике | часопис за књижевност
Једна
слатка
лаж
лежала
је
не
само
у Бојићевом покушају правдајуће Византије. Та лаж много
више била је код Скерлића, који је ову Византију одобравао.
Лаж сахарина. Јер народ, најзад, у својој борби за опстанак
има права на велика сретства до којих долази наивном
интуицијом. Интелектуалци пак, ако нису наивни, немају
права да се наивности играју. А Скерлић није био наиван. Он
је
презирао све
црквено,
једним
благодејанским
рационализмом позитивистичке паланке и апотекара Омеа.
Он је са осмејком гледао обреде и чак кад је мислио на
религију осећао се виши и лепши, што није у њеном дохвату.
А када је већ имао тај позитивизам онда је требало да покуша
и прошлост да прожме неким напором сагласности и
сазвучности. Место тога, из разлога целисходности он је
допуштао религију и блесак у прошлости као корисне за
понос садашњости. И то их је допуштао без свакога
проникнућа. Он је могао да и у тадашњој религији потражи
старе вечне проблеме и садашње проблеме, који су се само
према добу и према поднебљу морали да преоблаче у разне
обредне и религијске битности. Скерлић је некритички и
утилитаристички примао рекламну Византију и за њу
потстицао Бојића.
Када сам у одступању кроз Арбанију, као водник са
тридесет гладних војника на некој чуци срео Бојића, тешко
болесна у цивилу као писара Министарства полиције, опет
смо разговарали читава три сата, што смо били заједно, о
Византији и о проблему њенога уобличавања кроз наше
ремек дело. Тада је Бојић био већ нешто под утицајем свога
министра, необично умнога Љубе Јовановића, који је такође
био позитивиста оне радикалске врсте, као и Скерлић али је
кроз историју стално и истрајно тражио слична и утврђена
искуства и аналогије. Љуба Јовановић није веровао у
апсолутни почетак. И тако је Љуба Јовановић не само
Византији него и у свакој другој историји тражио проблеме
владања, технику спречавања буне, технику управе, кроз
140