15
ОТ НАШЕГО ИЗРАИЛЬСКОГО КОРРЕСПОНДЕНТА
С ПРОШЛЫМ ПОРА ПРОСТИТЬСЯ Размышления « осовеченного » еврея из израильского дома
Человека в возрасте нередко посещает побудительный импульс с клокочущими внутри мыслями , которые неотвязно будоражатся нашими СМИ на тему : « Каковы есть эти соцлагерные репатрианты ?» Позволю и я немного поразмышлять на эту тему .
Когда-то поэт Борис Слуцкий огласил : « Прозреваю в себе еврея ». В отличие от него , я не прозреваю , а возвращаюсь в еврейство после 75-летнего пребывания в осовеченном « котле народов ». И начавшийся пару десятков лет назад этот процесс ТАМ , продолжается уже семь лет ЗДЕСЬ , на Святой Земле .
Казалось бы , совсем малый срок , чтобы отгородиться – нет , не памятью , а душой – от мест рождения и проживания . Однако признаюсь , нисколько не гложет тоска по своему осовеченному прошлому . Не щемят воспоминания о юных украинских и зрелых дальневосточных , сибирских , забайкальских , среднеазиатских местах проживания . Хотя , справедливости ради , обязан признать , что даже морального права не имею выкидывать за свой « жизненный частокол » военные пути-дороги , армейскую службу , гражданскую журналистскую полосу жизни …
Тем не менее , моя тогдашняя жизнь всего лишь как бы вписывалась в известную формулировку : « И примкнувший к ним еврей », не смевший забывать о своей пятой графе . В те годы не единожды возгорался затаённым желанием громогласно провозгласить : « Я – еврей !» Когда же с горбачевской главностью такое стало возможным , тут же возникло ощущение необходимости задать самому себе такой вопрос : « А какой я еврей ?». И каждый раз отвечал однозначно : « Я – осовеченный еврей ». И чего уж скрывать , что во мне и в моих друзьях-евреях присутствовало чувство неловкости за то , что рождён иудеем … Осовеченность же означала полное выплавление из еврея родной языковой основы исконных традиций и знаний истории своего народа .
Тот внутренний отзвук объясняет сущность происходящего с советским еврейством . Отсюда и проистекает моё чувственное , в какой-то мере неодобрительное восприятие устоявшейся в Израиле гаммы понятий , в основе имеющих прилагательное « русский ».
На первых порах Большой алии из Союза , стартовавшей в 1989 г ., понятие « русскоязычная община », было общеупотребительным . Тогда оно служило обобщённым признаком многотысячной рати « новобранцев », внедрявшихся в непривычную государственную и общественную среду Израиля .
Наверное , определение « русскоязычный » до поры до времени было оправдано . Но постепенно пошли гулять по еврейской земле , как в среде осовеченных , так и коренных израильтян многофункциональные « русская улица », « русский магазин », « русский доктор » и т . д . Ладно , это , так сказать , на бытовом уровне . Но ведь подобралась « русскость » и к политико-культурной сфере , выбросив за борт ( в Израиле !) евреев-репатриантов из Советского Союза как национальное понятие . В какой-то момент все мы стали « русим » и даже « русскоязычной национальностью ». И вроде никто против таких ярлыков по сей день не возражает . Вслушайтесь : уже без всяких ковычек звучат повсюду « русская партия », « русский депутат », « русский зам . мэра ». Появились и « русские борцы » не только за интересы « русской общины », но и за победные интересы российских думцев , а затем и украинских , что , судя по всему , перестаёт удивлять . И уже видится многим чуть ли не правомерным откровенный российский и украинский ура-патриотизм , который довольно смачно демонстрировали на заграничных избирательных участках израильские дяди и тёти , кстати , в большинстве своём живущие на нашу « социалку », но с припасёнными не нашими паспортами . На всякий случай !
Так что это – несуразность ? Упрямая забывчивость о доставшихся поколениям евреев тумаках ? А может , закоснелое ностальгическое ощущение , пробудившееся после встречи с элементами израильской неустроенности ? Так или иначе , результат однозначен : наблюдаемая « верность русскости » не состыковывается с искренним возвращением в еврейство . И смею полагать , что откат от всеохватной « русскости » – это заветный ключик осовеченных евреев к полномерному вхождению в израильское общество .
Чётко оговорюсь : русскую литературу , русский театр и даже русскую алию полностью приемлю . Однако отметаю напрочь непотребное огульное русифицирование части бытия еврейского государства . Как не приемлю и широко применяемое в разных вариациях понятие « бывшая родина ».
В ТОЙ СТРАНЕ все мы были социально , культурно , частью даже этнически разными . Главное , что ТАМ роднило подавляющее большинство евреев , – русский язык . И именно он стал в Израиле связывающим всех « русских » евреев звеном . Вот с позиций русского языка репатрианты и взирают на весь израильский социум : им кажется , что они лучше всех здесь проживающих знают , какой должна быть их историческая родина .
А должно быть иначе ! Теми , кто решил возвратиться к своему еврейству , Израиль должен восприниматься как единственное еврейское государство , каковым оно было продекларировано в первые часы создания страны . Другим же , пожалуй , безразлично к какому берегу « приставать ». И такие ощущать себя настоящими гражданами Израиля вряд ли когда-нибудь смогут . Да и в подлинное еврейство не возвратятся .
Очевидно , отдельным осколкам Советов удастся удерживать на коротком поводке своего влияния какую-то часть из миллиона осовеченных евреев . Нет-нет да и просматриваются у таких людей потуги к дальнеприцельному братанию . Вот ведь группы израильских « русских инициативщиков », несомненно весьма далёких от еврейства , не отказались от намерения востребовать ни много ни мало национально-культурную автономию для русского меньшинства в еврейском государстве . Глядишь , структура та в нужный кому-то час обернётся « шестой колонной » как довесок к уже существующей « пятой » арабской . Более того , есть опасность трансформирования « русской национальной идеи » на израильской земле в росток гнусного неонацизма .
В связи с этим и хотелось бы озвучить идею , которая якобы пылится в каком-то законодательном столе . По крайней мере , такое промелькнуло в печати . Получаемый при въезде в Израиль статус репатрианта как-бы символизирует возвращение в еврейство , в Дом Израиля . И , как следствие , вызывает у большинства возвращенцев чувство подлинного патриотизма . Но , чего уж скрывать , немалое число вступающих на Святую Землю со статусом репатрианта далеки от мысли с гордостью произнести « Я – еврей !». Такие не смеют считать себя репатриантами . Они – эмигранты и не могут быть настоящими патриотами еврейского государства . Так не пора ли законодательно оформить давнее предложение : все возвращающиеся в Израиль обязаны принести ему присягу на верность .
За минувшие полтора десятка лет значительная часть Большой алии если и не на равных , то , во всяком случае , устойчиво встраивается в израильское общество . Но , как мне видится , немалые беды осовеченных еврейских репатриантов проистекают прежде всего из недостаточного осознания того , что этот удивительный Отчий дом воссоздан с Б-жьего благословения муками , потом , кровью , разумом многих еврейских поколений .
Наверное , в своих развышлениях я чуточку произраильский идеалист , А если проще , – упрямый патриот . Иначе стоило ли порывать с осовеченностью и возвращаться в еврейство ?!
Александр ТИТЕНСКИЙ , Израиль
№ 4 ( 33 ) апрель 2006 г . www . RUSSIANTOWN . com
15