АПОКРИФ-99: 01.2016( J5.1 e. n.)
тебе: давайте восстанем против него и подвергнем гонениям его душу, давайте тайно обманем его, ибо, несомненно, он щедро одарён; ваши заговоры ведут не только к воровству, но также и к убийству,— поэтому я запечатываю тебя: да ослабеет твоя власть и да воздастся тебе по слову Господа, который судит праведно. От зла— к скверне. От скверны— к смущению. От смущения— к отчаянию. От отчаяния— к проклятию. От проклятия— к вечным мукам. [ Э. К.: Теперь Гавриил наложил ещё один знак на его печать.] Mor.: Да будет проклят этот Бог и низвергнута его власть, ибо он обходится с нами несправедливо и поступает безжалостно: он не милостив и не справедлив. Э. К.: Гавриил отходит от меня к одному из 24 и запечатывает их. Теперь они все уходят прочь, и он ломает острия их мечей.
К сожалению, однозначно сопоставить ангелов из числа упомянутых в « Истинном и правдивом повествовании...» и Книге Еноха, основываясь только на данных этих источников, невозможно ввиду недостатка информации. Самый простой, на первый взгляд, способ— поимённое сравнение « ангельского пантеона » двух енохианских систем— приходится отвергнуть сразу же: совпадений здесь нет, за исключением имён архангелов( Уриил, Гавриил и др.), носители которых, как ни парадоксально, выступают отнюдь не главными « действующими лицами » в системе Ди. Более того, практический опыт медиумов убедительно показал, что доверять им нельзя. См. пример, упоминавшийся выше: ангел, назвавшийся Уриилом, дал Джону Ди указания для изготовления магического ламена, которым тот в дальнейшем должен был пользоваться при медиумических сеансах; лишь через год(!) ангел Il проинструктировал Ди заново— передал информацию о новом, верном ламене и объяснил, что в первый раз людей ввели в заблуждение. В тот же день им явился « истинный Уриил »( здесь и далее обозн. Ur.)— сообщил, что « Бог услышал их молитвы », и рассказал об « обманщике и самозванце » [ MLQ: App.]:
Ur.: Тот, кто сотворил это зло, согрешил не только против тебя— но против Бога и против Его истины. Приговор исходит не от меня, и я не могу произнести его; но он сам знает, каков его приговор. Его имя Belmagel; он смутьян, который следовал за твоей душой с самого начала, стремясь к разрушению. Кто может обмануть лучше, чем он— господин в твоём нечестии и главный хозяин твоих духов; кто настолько же хорошо знаком с тайнами людей, как он, управляющий ими? Мои слова— не обвинение; я не имею дела с подобными скверными деяниями.
Отчего Ди решил, что словам Il и новоявленного Уриила можно доверять, непонятно,— тем не менее, он прислушался к ним и изготовил второй ламен.( Тайсон утверждает, что и сегодня любой практик может использовать его « как общий ламен енохианской магии »— а первый, « ложный », точно так же годится для всех апологетов « гоэтейской теургии » [ Л7: 97 ].)
71