АПОКРИФ-99: 01.2016 (J5.1 e.n.)
зум совершает, когда мы говорим, что нельзя верить собственным глазам. Один из
таких примеров — мы едем на машине и замечаем едва различимый, непонятный
объект на дороге. Мы приближаемся к тому, что выглядит как сбитое животное, но
только подъехав ближе, понимаем, что это в действительности картонная коробка.
Приостановив собственное неверие в контексте ритуала, я неизменно вхожу в некий
сказочный мир воображения, в котором разум создаёт впечатления. Таким образом,
этот опыт не более чем форма самогипноза.
Однако, копая глубже, я задался вопросом: как именно я осознаю присутствие в
ритуале? Обычно я не вижу ничего (никакой призрачной формы). Не слышу голоса,
или дыхания, или чего-то в этом роде. Нет ни запаха, ни вкуса, ни тактильных ощуще-
ний. Но всё равно я продолжаю ощущать присутствие. Каким образом?
Я начал экспериментировать с ритуалами. Я вызывал «присутствие» и (без тени
насмешки в данной ситуации) спрашивал себя: как, чёрт возьми, я узнавал о данном
присутствии? Что это было за чувство, и как я узнал о нём?
В какой-то момент я решил, что это должно быть некое свойство нашего слухо-
вого аппарата, которое способно обнаруживать близлежащие объекты. Слепые от
рождения люди демонстрируют замечательное владение акустическим локатором,
чтобы почувствовать материальные объекты и людей вокруг них через тончайшие
нюансы отражённых звуков. Однако «посетитель», не осознавался мною в каком-
либо определённом месте комнаты. Всё было не так просто.
Наконец я пришёл к выводу, что существует своеобразная разница между мои-
ми ощущениями в одиночестве и ощущениями, испытываемым с другим человеком.
Если вы находитесь в комнате, в которую входит тот, кто вам небезразличен (друг,
например), проявляется особенный комплекс еле уловимых физических отклонений,
которые изменяют то, что вы чувствуете. Вы не почувствуете эти изменения, если
входящий вам абсолютно безразличен и не требует социального взаимодействия
(как, например, посторонний, входящий на автостанцию, где вы сидите и читаете
книгу). Именно это чувство приготовления к взаимодействию с другой личностью
точно описывает феномен присутствующего.
Однако даже это не дало ответ на главный вопрос. В конце концов, чувствую ли
я это присутствие, потому что оно и впрямь реально, или же я стал жертвой своих
собственных внушений и ожиданий?
Но вдруг ответ был найден — ясный и отчётливый. Поскольку в ритуале магия
наиболее эффективна тогда, когда маг приостанавливает неверие и целиком и пол-
ностью верит в магическую реальность Сатаны и его свиты, и поскольку многие чув-
ствуют это присутствие в ритуале, решение простое — ВЕРИТЬ... в ритуале; И НЕ ВЕ-
РИТЬ... вне его.
Именно так, как это было описано в Сатанинской Библии в 1969 году.
Примечание магистра Немо:
Признаюсь, я написал эту статью, чтобы помочь другим почувство-
вать то же, что я испытываю всю свою жизнь, а не просто рассказать
о новом эксперименте. Я призываю других делать то же самое. Знание
о том, «кто там», может стать величайшим откровением.
39