ШАБАШ ВЕДЬМ
Магистр Немо
Кто там 1
Тусклый свет единственной в ритуальной комнате курильницы слегка рассеивает тьму . Я стою перед Бафометом и на время этой церемонии осознанно отключаю своё неверие в существование Сатаны и адских демонов Преисподней .
Но , как обычно случается , когда я говорю меньше и замолкаю чаще , приходит ощущение присутствия кого-то , кто слушает и наблюдает за мною .
Я чувствую благожелательный интерес и странное чувство товарищества с этим « присутствующим ». Продолжая ритуал и взывая к Сатане , я обращаюсь к этому « присутствию », которое чувствую , но не вижу . Всегда по завершении подобного рода ритуала я явственно осознаю факт глубокого диалога , не ограниченного рамками произнесённых слов .
Более того , когда я испытываю то же самое в групповых ритуалах , его участники постоянно описывают то же самое чувство . Обсуждая с разными сатанистами это переживание , я обнаруживаю , что они неизменно чувствуют эту странную связь .
Так что же происходит здесь ? Нерушимый краеугольный камень нашей религии — сомнение , но не вера . Мы изгнали внешних богов в пользу признания нашей личной божественности здесь и сейчас . Мы отдаёмся во власть веры только внутри рамок ритуала , но запечатываем сосуд с этим мощным наркотиком в конце ритуала . Мы снова включаем рубильник света разума . Мы ведь хотим стать магами , а не простофилями .
Но опыт ритуала продолжает проситься внутрь , словно кот , скребущийся в дверь . Сильнейшее чувство , что кто-то участвует в ритуале и , однажды вызванный , явится .
Я осознаю , что всего лишь два вывода были сделаны теми , кто рассказывал об этом переживании с 1966 года . Они либо отклонили её как нечто привидевшееся ( безотносительно силы пережитого ), либо приняли это на веру ( что отрицает двусмысленность пережитого ). Я задумался , нет ли третьего варианта .
Экспериментируя с элементами ритуала , я открыл несколько факторов , которые , как мне кажется , создают это чувство « посетителя ». Первый — темнота . Когда я проводил ритуал с двумя или более ярко светящими свечами в ритуальной комнате , я не ощущал этого призрачного присутствия . Если ритуальная комната тускло освещалась одной горящей лампадой , таблеткой сухого топлива или даже пребывала в кромешной тьме , возникало ощущение присутствия . Второй фактор — активное ожидание через речь и действия . Когда я правильно начинаю сатанинский ритуал и взываю к Сатане так , как если бы он присутствовал и внимал , возникает феномен присутствия .
Конечно , всё это можно списать на внушение . Слабо освещённая или тёмная ритуальная комната смягчает видимые формы , и часть моего мозга , отвечающая за органы чувств , активизируется , чтобы придать смысл окружающему . То же самое ра-
1 Пер . Сергей Мартин и Alex REVBLKGD Petrov . Статья впервые опубликована в журнале « Чёрное Пламя » (« Black Fire »), т . 4 , №№ 3-4 , 1993 .
38