Апокриф 99 (январь 2016) | Page 21

АПОКРИФ-99: 01.2016 (J5.1 e.n.) Илья Маслов не политик и не историк. Как настоящий поэт, он голос своей стра- ны и своей эпохи. Его творчество можно назвать «тёмной романтикой». Его привле- кают образы, которые пугают рядового обывателя: «Рогатый Бог» и «Арийский Фа- шизм». Примеривая их, словно маски, он пытается вглядеться в тьму завтрашнего дня, который неминуемо наступит. Эти образы больше навеяны мрачной северной рок-музыкой и фэнтези, чем идеологией тоталитарных сект. В стихах Ильи Маслова много того, что сам он называл «тихой грустью по давно ушедшим временам». Он примеривает к себе как ярость древних кельтов, так и буй- ство новгородских ушкуйников. В образе Сатаны проступают лики Бога неповре- ждённого мира — как древнегреческого Пана, славянского Перуна-Ящера, так и гер- манского Вотана. При этом Маслов — безусловный Воин Света, ибо он враждует с тьмой века сего. Псевдоним «Массел», по его собственным словам, означает «Рождённый Солнцем». Подобно Есенину, Маслов воспевает Русь — «арийскую державу света». Особое ме- сто в его творчестве занимает родной Новгород — «Великий Навь-Горотр». Истинная же Тьма ассоциируется с «божком-узурпатором» по имени «Адонаи». Мировоззрение Ильи Маслова вполне можно классифицировать как «ариогно- зис» — современную версию гностицизма. Бог мира сего суть тиран и узурпатор. Пришествие истинного, но оболганного Бога будет означать Рагнарёк: Конец Света и обновление мира. И этот аспект творчества Ильи Маслова заряжает читателей из- рядной долей оптимизма и веры в будущее: Мы ждём — на северном Урале Ещё откроются врата. Сквозь них, оружием сверкая, Польётся белая орда. Сам Илья Маслов предпочитал называть свои взгляды «кригсфутуризмом», суть которого в бесстрашном и радостном восприятии грядущего, когда «Водолей утвер- дит Чёрное Солнце». Поэзия Ильи Маслова не удостоилась денежных премий, однако она необходима как голос альтернативного будущего, ибо безальтернативное будущее — это не что иное, как гниющее настоящее. Алексей Иваненко 21