АПОКРИФ-99: 01.2016 (J5.1 e.n.)
Илья Маслов не политик и не историк. Как настоящий поэт, он голос своей стра-
ны и своей эпохи. Его творчество можно назвать «тёмной романтикой». Его привле-
кают образы, которые пугают рядового обывателя: «Рогатый Бог» и «Арийский Фа-
шизм». Примеривая их, словно маски, он пытается вглядеться в тьму завтрашнего
дня, который неминуемо наступит. Эти образы больше навеяны мрачной северной
рок-музыкой и фэнтези, чем идеологией тоталитарных сект.
В стихах Ильи Маслова много того, что сам он называл «тихой грустью по давно
ушедшим временам». Он примеривает к себе как ярость древних кельтов, так и буй-
ство новгородских ушкуйников. В образе Сатаны проступают лики Бога неповре-
ждённого мира — как древнегреческого Пана, славянского Перуна-Ящера, так и гер-
манского Вотана.
При этом Маслов — безусловный Воин Света, ибо он враждует с тьмой века сего.
Псевдоним «Массел», по его собственным словам, означает «Рождённый Солнцем».
Подобно Есенину, Маслов воспевает Русь — «арийскую державу света». Особое ме-
сто в его творчестве занимает родной Новгород — «Великий Навь-Горотр». Истинная
же Тьма ассоциируется с «божком-узурпатором» по имени «Адонаи».
Мировоззрение Ильи Маслова вполне можно классифицировать как «ариогно-
зис» — современную версию гностицизма. Бог мира сего суть тиран и узурпатор.
Пришествие истинного, но оболганного Бога будет означать Рагнарёк: Конец Света и
обновление мира. И этот аспект творчества Ильи Маслова заряжает читателей из-
рядной долей оптимизма и веры в будущее:
Мы ждём — на северном Урале
Ещё откроются врата.
Сквозь них, оружием сверкая,
Польётся белая орда.
Сам Илья Маслов предпочитал называть свои взгляды «кригсфутуризмом», суть
которого в бесстрашном и радостном восприятии грядущего, когда «Водолей утвер-
дит Чёрное Солнце».
Поэзия Ильи Маслова не удостоилась денежных премий, однако она необходима
как голос альтернативного будущего, ибо безальтернативное будущее — это не что
иное, как гниющее настоящее.
Алексей Иваненко
21