АПОКРИФ-99: 01.2016( J5.1 e. n.)
Как только иррациональная вера принимается за отправную точку для реальности, « истина », соответствующая любой из религий, непременно становится функцией повиновения человеку( людям) или книге( книгам), авторитет которых общепринят для сторонников этой веры.
Истинная философия отличается от веры или идеологии тем, что является незаинтересованным поиском правды, результат которого не предопределён догмой.
После Аквинского было много попыток логически продемонстрировать существование Бога, но все они, в конечном счёте, страдали одними и теми же ошибками. Современная религия, как христианская, так и нехристианская, де факто отказалась от таких попыток и молчаливо признала потребность иррациональной веры. Результат— множество религий, основание которых—( а) очарование старины [« Они были с нами много веков, значит, они должны знать, о чём говорят!»] и / или( b) практические действия— такие как необычные здания, церемонии, благотворительные учреждения, социальная деятельность и т. д.,— а не основные принципы.
Храм Сета не приемлет такую позицию, которая, какими бы ни были сопутствующие действия, в конечном итоге, базируется на зыбком основании.
Стремящиеся попасть в Храм приходят к нам, потому что не принимают предпосылок, что рациональное любопытство должно ограничиваться объективной вселенной.
Они также уверены в возможности существования высшего разума, стоящего вне границ научного познания( то есть объективной вселенной)— по крайней мере, некоторых аспектов вселенной,— без необходимости возвращаться к иррациональной фантазии или вере. Кроме того, они полагают, что это важные, даже решающие поиски, ибо чувствуют, что окончательная, существенная причина находится за пределами существования человечества,— или, по крайней мере, лишь посредством такого исследования в человечестве обнаруживается нечто уникальное. Они отвергают нейтральную позицию агностика как акт умственной лени, считая, что для начала поисков информации вполне достаточно.
Продолжение следует
155