ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Александр Артамонов
Мефистофель и Метафизика
Теория, мой друг, суха,
Но зеленеет жизни древо.
И. В. Гёте, «Фауст»
Довелось мне на днях побывать на одном семинаре по магии. Честно призна-
юсь, общее впечатление от докладов осталось весьма и весьма положительным. Но
вот какая загвоздка: выступал некий оккультист (человек, довольно известный в
Украине) с презентацией своей интерпретации одной старинной магической систе-
мы. Смутил тот факт, что при характеристике этой самой системы не было сказано
ничего, что выходило бы за рамки конкретных примеров её применения: методоло-
гическое ядро учения осталось сокрытым — а ведь это и есть самое интересное! Я
подумал — может быть, почтенный лектор не захотел утомлять слушателей такими
обобщёнными вещами — и подошёл к нему на кофе-брейке. Разговор был примерно
таким:
Я: Можете объяснить, в чём заключаются основные принципы и методы систе-
мы, которую Вы презентовали?
В ответ он начинает объяснять, для чего нужна его система.
Я: Хм. Я интересуюсь не внешней характеристикой учения, а его методологиче-
ской базой. На чём Ваша система основывается?
Он отвечает нечто вроде «аааа, так и надо было сразу сказать», и перечисляет
все тексты, на котором действительно основывается система.
Я: Вообще-то вопрос не об этом.
Он честно признаётся, что не может понять суть вопроса.
На этом всё. Я поблагодарил его и пошёл пить зелёный чай с рогаликом.
*
Нельзя сказать, что этот человек не ответил на мой вопрос. Он его просто не
услышал — мы словно на разных языках говорили. В этом смысле вспомнилось, как я
посещал курс лекций одного американского профессора (курс был посвящён неото-
мистской интерпретации современного естествознания). Когда речь шла о конкрет-
ных вещах — профессор чувствовал себя, как рыба в воде, и совершенно свободно
говорил на любые темы. Как только разговор уклонялся хотя бы к минимальной сте-
пени обобщения — профессор терялся. Впрочем, ничего нового я не говорю, правда?
Вся англосаксонская философия, которая сегодня задаёт тон философии мировой,
основана на неспособности абстрагироваться — вершиной реализации эдакой осо-
бенности мировосприятия является, возможно, «философия» Карла Поппера — со-
вершенно неспособного к глубокому мышлению пропагандиста атлантизма, который
«критикует» Гегеля за систематизм, а Платона и Гераклита за тоталитаризм.
98