АПОКРИФ-98: 12.2015( I5.1 e. n.)
Нужно стараться, чтобы все линии были непрерывными— чтобы палец возвращался в ту же точку пентаграммы, с которой началось её начертание, и чтобы в линии между четырьмя направлениями не было разрывов. С этой целью имеет смысл потренироваться перед первым выполнением ритуала— совершить соответствующие движения рукой в воздухе, не произнося никаких имён, чтобы отработать навык быстрого и чёткого рисования фигур.
Вибрации в голосе при произношении имён имеют важное значение. Теоретически можно обойтись и без них, говоря всё своим обычным голосом. Но именно вибрационный звук помогает настроить сознание на энергию, пульсирующую при каждом акте произношения. Такие вибрации обычно используются не только в ритуале пентаграммы, но и в других ритуалах, в особенности когда дело доходит до имён Бога, ангелов или иных духовных существ.
С точки зрения законов Торы, сформулированных в Талмуде и других традиционных еврейских источниках, напрасное произношение имён Бога считается недопустимым. Определение « напрасности » неоднозначно и допускает множество толкований( эта тема будет разобрана в приложении). В рамках системы Золотой Зари предлагается также вариант мысленного произношения имён, без использования голоса. Такое действие привлекает меньше энергии на материальный план и в целом имеет более слабый эффект. Но желающие по тем или иным причинам воздержаться от произношения имён вслух могут прибегнуть к этому способу.
Соотношение направлений и четырёх элементов
Когда изображение пентаграмм завершено, и ритуалист вернулся в центр круга, он укрепляет полученную структуру призыванием архангелов. Каждый из них связан с одним из четырёх элементов— огнём, водой, воздухом или землёй. Чтобы понять логику и символизм этой части, нужно прежде разобраться в том, как соотносятся между собой стороны света и элементы.
Те, кто изучал источники магии и каббалы, вероятно, знают, что именно в этих вопросах существует большая путаница. Можно встретить различные и самые противоречивые системы. Однако если проследить логику этих систем до самых их оснований, станет понятно, на чём базируется каждая из них, и тогда обобщить всё в одну ясную картину станет не так уж сложно.
Дело в том, что эти соотношения изменяются в зависимости от того, о каком плане мы говорим. Каббала традиционно выделяет миры Ацилут, Брия, Йецира и Асия. В учениях оккультизма им соответствуют божественный, ментальный, астральный и физический планы. На каждом из этих уровней возникает иной порядок в расположении элементов. Такие переходы отчасти отражены в каббале— примером здесь может послужить комментарий рава Йосефа Ароха к Сефер Йецира.
В пояснениях ко второй мишне он начинает обсуждать различия между концепцией четырёх элементов у философов и тем, как располагает их Сефер Йецира. Как известно, в этой книге прямым текстом не упоминается элемент земли. Трём другим элементам соответствуют буквы-матери еврейского алфавита: Алеф— воздух, Мем— вода, Шин— огонь. Автор комментария вначале высказывает мнение о том, что
35