ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
« Учении и дисциплине ». Монах может обладать собственностью , но она должна ограничиваться тремя комплектами жёлтых одеяний , миской для подаяний ( которая служит также блюдом для еды ), поясом , ситечком для воды ( чтобы фильтровать питьевую воду от попавших туда насекомых , ибо он не должен принести гибель ни одному животному , даже насекомому ), бритвы для головы ( голова монаха должна быть полностью обрита , и члены Братства помогают в этом друг другу ) и иглы для ремонта одежды .
Бирманские монахи пользуются особым уважением у народа — полностью оправданным чистотой их поведения и качеством их деятельности . В Верхней Бирме ( где народные нравы и обычаи ещё не совсем разрушены западной цивилизацией , как в Нижней Бирме , где английская оккупация длилась гораздо дольше ) особенно выражены знаки такого уважения ; бирманский мирянин никогда не обращается к монаху иначе , как в позе поклонения . Во всей Бирме по отношению к монахам используется целый набор слов , выражающих почтение даже при ежедневных действиях . Например , вместо слова « идёт » используется слово « ступает »; вместо « говорит » — « изрекает » и т . д .
Бирманское Братство восходит к древним временам , несмотря на локальные войны и другие неоднократные потрясения , которые влекли за собой сокращение его численности , а также уход в Сиам и Цейлон полностью посвящённых монахов ради восстановления нарушенной Парампары , или апостольской преемственности . Спустя примерно двести пятьдесят лет после смерти Будды , в Индии появился великий император Ашока ( царственный автор упомянутых в первой главе законов ), принявший буддизм и ставший самым восторженным покровителем как самого Учения , так и Братства . Под его покровительством Иерарх созвал Великий Третий собор Ордена , а после пересмотра канона в различные дальние страны были направлены монахи-миссионеры . Двое из них — Сона Тхера и Уттара Тхера — отправились в Нижнюю Бирму и поселились в нынешнем городе Татхоун ( на тот момент морской порт , хотя сейчас находится в двадцати милях от побережья ). Это было началом истории буддизма в Бирме . В Верхнюю же Бирму ( скорее всего , уже позже ) проникла какаято разновидность выродившегося буддизма — вероятно , из более поздних тантрических магических сект , возникших в Индии в период упадка буддизма и пришедших в Бирму из Тибета , через горную преграду на севере . Этому выродившемуся буддизму положил конец бирманский царь Аноратха , возмущённый оскорбительным отказом тогдашнего царя Нижней Бирмы ( столица которой находилась в Татхоуне ) дать ему копии палийских священных книг . Он разграбил Татхоун и увёз в Верхнюю Бирму , в её столицу Паган , преданных лиц поверженного царя и его семью , а также все обнаруженные копии священных книг . Затем , начав изучать священные писания , движимый этим знанием и желая искупить свои злые деяния во время этой войны , он стал вторым Ашокой , убеждённым приверженцем чистого буддизма , который впоследствии сделал государственной религией . Ари , или жрецам выродившейся веры , в его владениях был предложен выбор — стать мирскими чиновниками его правительства или вступить в правоверную Сангху , возникшую в Бирме первой .
206