ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Создавая систему степеней Церкви Сатаны, Антон ЛаВей сознательно выбрал для II ° звучащее по-средневековому название « Ведьма / Колдун », а не более оккультное « Адепт ». Причина этого в том, что ЛаВей предпочитал красочные образы традиционного сатанизма, а кроме того— опасался ассоциаций со всем благостнокаббалистическим смыслом белосветнического « адептства ».
В поиске термина, наиболее подходящего для II °, Храм Сета всё же остановился именно на слове « Адепт ». В отличие от Церкви Сатаны, мы не видим причин для создания полудюжины вариаций этого титула; либо ты Адепт в Тёмных Искусствах, либо нет. Следовательно, можно отметить, что в системе Храма Сета переход между I ° и II ° равен переходу между( 1) = [ 10 ] и( 7) = [ 4 ] в системе А.·. А.·.. Очевидно, это не внезапный переход, но Храм Сета чувствует, что любой вид подстепеней, как в G.·. D.·. и А.·. А.·., не принципиален для нашей конкретной ситуации. Раз Адептство в Тёмных Искусствах не стандартизировано, к нему не может быть и единственного пути.
Как и во время Эпохи Сатаны( I-X), отличие III °, признанное системой степеней, самое существенное. I ° и II °— интеллектуальные измерения и всего лишь укрепляют человеческий разум для раскрытия его максимального потенциала. III ° указывает на переход от человеческого состояния бытия к божественному— Сету. IV °-VI ° характеризуются определёнными дополнительными признаками, но ни одна из них не приближается к разнице между III ° и остальными по своей величественной неприступности.
Хотя II ° указывает на высоту личной идентичности и славу, доступную в ней с помощью Тёмных Искусств, Жречество открывает двери совершенно особого рода: слияние сознания, подлинную идентичность с самим Принцем Тьмы. В этой работе Жрец или Жрица ни в коем разе не теряют личную идентичность или самосознание; скорее сознание увеличивается, возбуждается и усиливается от Сета. Следовательно, Жрец или Жрица действуют как таковые, ибо « Жречество » является преднамеренным актом, а не титулом; это нечто большее, чем человек, облик которого появляется перед зрителями. В такие моменты он не « одержим », а скорее становится свидетелем присутствия Сета.
Невозможно даже вообразить, насколько чуждо это представление о Жречестве понятию обычных религий, где это просто профессия и / или бюрократическая функция для обнародования догматов всевозможных « религий ». Поскольку Чёрная магия— инструмент для должного использования магами, Храм Сета как учреждение, в конечном счёте, является инструментом для идентификации и формализации Жречеством Сета— тех, в чьих душах течёт поток Эона Сета. Каждый Жрец и Жрица Сета настолько образованны и посвящены, что стали пригодной средой для Принца Тьмы. Нигде это не проиллюстрировано более кратко, чем в последнем замечании египетского мудреца Хер Бака, в кульминации его посвящения в Жрецы [ в № 2L ]:
O Хер-Бак! O Египет! Вы— храм, который населяет Нетеру Нетеров. Пробудите Его... затем пусть храм падёт, потерпев крах.
180