ШАБАШ ВЕДЬМ
рованы животными , несущими престол славы Бога . Их соотношения описаны в « Энциклопедии оккультизма » Г . О . Мёбеса следующим образом :
В моральном плане воздух указывает на необходимость сметь для всякого посвящённого ; вода — на необходимость знать ; земля — на обязанность молчать ; огонь — на умение желать . С этими обозначениями связано представление о символических животных в кватернере : Орёл смел , Человек знающ , Телец молчалив , Лев пылок в своих желаниях . Современные нам герметисты остроумно символизируют эти четыре проявления знаками , в которых горизонтальные линии соответствуют восприятию в данный момент , а вертикальные — жажде активности . Кто смеет , тот заглушает в себе сознание опасности и будит активность . Кто доволен своим знанием , тот не учится и не проявляет активности . Кто молчит , тот себя не проявляет , но всё принимает к сведению . Кто желает , тот активен и восприимчив , так как надо знать , чего желаешь .
Всякий раз , когда к человеку с более глубоких пластов его души приходит новая энергию , она рискует нарушить хрупкий баланс , сложившийся в нём благодаря всей предыдущей деятельности . Ощущение этой энергии может , к примеру , внушить сильную радость и чувство собственного могущества , и , увлёкшись ими , ученик в некоторой мере утратит такие качества как осторожность и сдержанность . Состояние могущества всё равно пройдёт и сменится упадком сил , а утраченная осторожность может и не восстановиться сама собой , если этому не уделить специального внимания . Когда же неопытный практик оказывается слабым и в то же время неосторожным , нет нужды объяснять , что ничего хорошего ему это состояние не сулит .
Поэтому , совершая Каббалистический крест , мы сразу привлекаем новую энергию так , чтобы она распределилась по четырём сторонам , образуя устойчивую гармонию . С этим связан символический жест , который ритуалист исполняет своей правой рукой . Поскольку сверхсознание , высшие части души , интуитивно воспринимаются находящимися над головой человека , оттуда он и начинает изображать свой крест .
Он поднимает руку и указательным пальцем проводит от пространства над головой до лба , одновременно представляя в воображении , как луч света , исходящий из яркого сияния наверху , спускается вслед за его пальцем и образует линию , соединяющую это сияние с точкой в низу лба . Далее ритуалист проводит этот луч вниз , создавая таким образом вертикальную ось будущего креста . Он должен воображать этот луч в виде яркого света , струящегося через всё его тело до ступней и далее вниз . После этого он тем же пальцем касается правого плеча , представляя горизонтальный луч света , отходящий от вертикального на уровне плеч и идущий вправо до краёв Вселенной . Затем то же самое делается с другой стороны : палец плавно перемещается от правого плеча к левому , создавая горизонтальную перекладину креста , а воображение рисует , как луч света исходит и в этом направлении , устремляясь к краям Вселенной .
18