АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
Игорь Дмитрук( И. Д.): Что такое Телема? Это религия, духовное направление, масонская ложа?
Fr. Nyarlathotep Otis( Fr. N. O.): Для начала оговорюсь, что Телема абсолютно чужда догматизму, поэтому я выражаю здесь собственную позицию теми словами, которые считаю необходимыми. Другой телемит на многие из этих вопросов наверняка ответит иначе, и хотя глубинная суть ответов будет примерно одинаковой, с поправкой на наши личностные различия, их внешняя сторона может, на неподготовленный взгляд, сильно различаться. Правильнее всего( на мой взгляд) охарактеризовать Телему как эзотерическое учение. У неё есть своя религиозная( если понимать религию как путь общения с божеством) и даже литургическая составляющая( представленная Гностико-Католической церковью— Ecclesia Gnostica Catholica), но она не является обязательной для телемита. Точно так же есть телемические ордена, близкие по структуре к масонским ложам, но членство в них тоже не является обязательным условием принадлежности к Телеме. Есть и своя магическая, оккультная составляющая, но от одного телемита к другому она очень сильно варьируется, остаются только некоторые базовые подходы, а личная система магической и мистической практики может быть совершенно разной. То же самое можно сказать и о космологии, и о ритуалах. Главное, что объединяет телемитов— это определённого рода этическое учение, построенное на принципе « Поступай согласно своей Воле »( наиболее доходчивое изложение этической стороны Телемы можно найти в документе под названием « Долг( Об основных правилах поведения, которые надлежит соблюдать тем, кто принял Закон Телемы)»( http:// thelema. su / thelema / etika-thelemy /)), а также в Послании Мастера Териона( http:// thelema. su / liber-ii /).
И. Д.: Последователи Телемы поклоняются дьяволу? В вашем мировоззрении ваш бог— тот же христианский Сатана?
Fr. N. O.: Разумеется, нет:) Персонифицированного бога как чего-то объективно существующего в Телеме нет вообще. Есть некоторые сущности или явления, отношение к которым лучше всего передаётся через персонифицированные образы. Прежде всего, это Нюит— образ звёздного неба, Великая Мать Сущего, символ бесконечной Вселенной,— и Хадит— образ субатомарных частиц, активное, « мужское » начало Вселенной,— а также некоторые другие. Но это не персонажи, в существование которых надо « верить » или которым надо « поклоняться », это скорее образы, архетипы. Точно так же телемит, практикующий магию, может обращаться к Яхве, Исиде, Сатане, Шиве, Иисусу, Аполлону, Ктулху или любому другому божеству и демону любого существующего пантеона( включая созданные писателями-фантастами или даже им самим), понимая при этом, что на самом деле он обращается не вовне, а внутрь— в глубины своего Истинного Я, которые по тем или иным причинам( а именно— по причинам символического сходства и сродства) в данный момент удобнее называть именем этого, а не какого-либо другого персонажа. Разумеется, божествам в таком понимании слова нелепо поклоняться— как нелепо поклоняться собственной ноге, почке или, скажем, собственному зрению, собственной радости, собственному гневу. Кроме того, Телема лишена дуалистического взгляда на мир: одни и те же силы мож-
25