ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Отметим, что к таким описаниям Каббала пришла в первой половине XVII века
— как раз в то же время, когда, по-видимому, учреждались ритуалы спекулятивного
масонства. Существовала ли связь или какая-то преемственность между одним и
другим? То, что масонство приняло в себя многое из традиции Каббалы, уже было
показано ранее (см. цитату из книги Папюса). Что же касается строительного симво-
лизма, циркуля, линейки и т. д., историки, скорее всего, будут утверждать, что всё это
пришло в масонство из цехов мастеров-строителей средневековья, которые могли
получить это от своих ещё более древних предшественников. Однако это нисколько
не мешает тому, что эти же идеи и символы могли получить дополнительную духов-
ную глубину благодаря Каббале.
Масонство XVII и начала XVIII веков развивалось в Англии 1 . Рав Дельмедиго ни-
когда не был там, однако в Амстердаме он передал некоторые свои книги другому
еврейскому философу и каббалисту — раву Менаше бен Исраэлю, который ездил в
Англию и ходатайствовал о разрешении для евреев селиться и в этой стране и иметь
в ней правовой статус. Менаше бен Исраэль также владел издательством, в котором
напечатал кое-что из книг Дельмедиго. В этой связи нет ничего удивительного в
предположении о том, что они, наряду с другими каббалистическими источниками, в
то время могли проникнуть в Англию. Конкретные линии передачи традиционных
знаний в данном случае представляют собой гипотезу, которая ещё ждёт подкрепле-
ния фактами. Однако само родство между представлениями Каббалы и основой ма-
сонского символизма, как видно из данной статьи, не вызывает сомнений.
рять прямые углы, а циркуль — изображать круги. Идеи «круга в квадрате» и «квадрата в круге» мы
встречаем уже начиная с Тикуней Зоар (одна из частей упоминавшейся ранее книги Зоар).
1
Определённые сведения об этом раннем периоде масонства можно почерпнуть из записей Элиаса
Эшмола, — известного в ту пору английского мистика, учёного и коллекционера, — который в 1646
году был принят в масонскую ложу.
184