ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Бецалэль Ариэли От Каббалы к вольным каменщикам
Происхождение и история Каббалы окутаны легендами. Некоторые утверждают, что это учение было дано ещё Адаму после его изгнания из райского сада. Другие приписывают его Аврааму, который, как считают, составил известную каббалистическую книгу— Сефер Йецира( יצירה .(ספר Третьи говорят о появлении Каббалы вместе с дарованием Торы на горе Синай. Согласно этому взгляду, Каббала должна рассматриваться как одна из нескольких частей устной Торы.
Но если отложить в сторону предания, которые невозможно подтвердить никакими историческими фактами, и взглянуть на ту сложную систему, которая известна в наше время под именем Каббалы, то её историю уместно начать с XII-XIII веков, когда она оформилась в своих основных концепциях и терминах. Имеет ли она более ранние исторические корни? Безусловно, да! Тайная духовная традиция существовала к тому времени уже много веков и постепенно развивалась. Однако на этом пути она также трансформировалась и меняла свои обличья. Поэтому, если начать отслеживать её истоки, нам придётся говорить уже не о Каббале( в том виде, в каком она известна сегодня), а о ранней еврейской мистике, о Меркаве и о ряде других учений, имеющих сущностное родство с Каббалой, но выраженных в иных понятиях.
В XII-XIII веках испанскими каббалистами были составлены несколько комментариев на Сефер Йецира( сама эта книга была известна среди ближневосточных еврейских общин ещё с IX века, а может быть, и раньше), а также ряд толкований к некоторым книгам Танаха и отрывкам Талмуда. Примерно в это же время или чуть раньше стала известна книга Баир( הבהיר .(ספר Ортодоксальная традиция приписывает её одному из учителей Мишны— раби Нехунии бен а-Кана, вместе с его учениками. Также и знаменитая книга Зоар( הזוהר ,(ספר которую традиция связывает с раби Шимоном бар Йохаем( II век), оказывается опубликована примерно в конце XIII— начале XIV веков. Существовала ли она задолго до этого, возможно, будучи спрятана в каком-то укромном месте, или же её написал кто-то из средневековых каббалистов— оставим этот вопрос для учёных-историков. Как бы то ни было, основные произведения, лёгшие в основу каббалистического учения, появляются или становятся известны в указанный период XII-XIII веков.
Стоит отметить, что в первое время Каббала, в основном, была исключительным достоянием еврейской общины. Большинство известных каббалистов того времени— уважаемые раввины, учителя народа Израиля, толкователи Торы и Талмуда. Исключений из этого правила также можно найти достаточно. Хорошим примером может послужить Авраам Абулафия, который не только не был признанным учителем и раввином, но и даже подвергался жёстким нападкам со стороны каббалистов более ортодоксальных взглядов. Однако, в любом случае, признанные учителя или нет, это были евреи.
Позже, в эпоху Ренессанса, когда культурные границы стали более прозрачными, Каббала вошла также и в среду христиан и европейских мыслителей. В XV веке « отцом » христианской Каббалы стал Пико делла Мирандолла, среди учителей которого были еврейские мудрецы и философы. От него эстафету принял Иоганн Рейхлин,
176