АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
вторили ему эхом, и каждая мысль о нём волновала нашу жизнь всё новыми и новыми оттенками благородства, затрагивала самые глубины нашей жизни. Ах, как долго, как трудно нам расти до того, чтобы стать похожим на него, чтобы чуть приблизиться к той жизни, которую он вёл!
Стоит сказать ещё кое-что о его великой жизни: факт, который не может быть упущен здесь, ибо без его глубочайшей значимости вся несравненная история буддизма не может быть понята до конца. Это его смерть. Оглядываясь на все годы непрерывного обучения, его ученики могли сказать о нём: « Вот скончался великий и любящий Учитель, не обронивший ни единого сердитого или злого слова ». Какое великое благословение скрыто в этом кратком резюме его жизни— жизни несравненно большей, чем жизнь любого из миллионов сынов человеческих! Учитель, основатель великой религии, жил среди своих собратьев самых разнообразных взглядов и убеждений; прожить сорок лет, обучая новой Истине, которую обрёл— Истине, которую он зажёг, чтобы помочь ближним,— и ни разу не произнести ни одного злого или сердитого слова!
Какая могучая истина сокрыта в одной этой маленькой фразе! Сорок лет служения и учительства— и ни одного гневного слова, ни одного обвинения или сурового обличения людей, живших в то время! Никаких угроз адом в адрес тех, кто не следовал его учению! И потому его последователи могут справедливо сказать, что действительно основываются на его жизни, в отличие от представителей остальных мировых религий. Буддисты могут похвастаться, что до сих пор во имя их веры не было пролито ни единой капли крови, не велось гонений, не начиналось « священных войн », хотя пятьсот миллионов человек нашли прибежище в его имени и его Истине( так обстоит дело и по сей день). Буддисты отмечают этот факт особо— как доказательство истинности их религии, ибо люди, достигшие понимания, не будут воевать или гневно осуждать друг друга. Где Мудрость, там и совершенное терпение. То, ради чего идут на войну, ложно, ибо там, где царствует ненависть и осуждение, не может быть истины. Вспомните ожесточённые словесные баталии средневековой европейской лженауки, бесконечные споры, бушевавшие между различными школами схоластики; сравните это с относительным миром в современной науке, где фундаментальные вопросы не вызывают споров,— и это соотношение станет очевидным. За общепризнанные факты, вроде закона тяготения, ни один самый глупый и тщеславный человек не поднимет в гневе руку на своих собратьев. Именно за фантазии сражаются люди; ради пустых и лживых фантазий они ненавидят, сражаются и воюют.
После краткого рассказа о первой из « трёх драгоценностей », Будде, природа второго элемента буддийской триады покажется уже более понятной. В последнем послании миру Будда сказал ученикам: « Когда уйду, не ищите себе больше наставников ». Жизнь Мастера и учение Мастера— две стороны одной великой истины. Его жизнь была истиной с точки зрения человеческой деятельности, его учение— это путь, по которому мы стремимся следовать за ним. Именно поэтому в этой статье так много места уделено истории Будды: с нею его учение сразу становится ясным и чётким, без неё же многого не понять.
Продолжение следует
175