АПОКРИФ-96: 10.2015( G5.1 e. n.)
Paperdaemon Chaognostic Дураки и дороги
Низового( личностного) предела человеческого идиотизма не существует, а вот верхний, социальный, общественный предел существует вполне— ибо когда распределённая система, состоящая из подобных идиотов, значительно увеличивается в масштабе, то затраты энергии, необходимые для её функционирования, растут существенно быстрее, чем она успевает проворачиваться. В итоге такая система неизбежно разрушается. Так, собственно, происходило во всём мире— именно поэтому развалились всевозможные империи и монархии.
Но прикол России как примера такой нелепой « конструкции » заключается в том, что здесь удивительным образом замкнут низовой предел довольно узкой группы совершенно идиотских личностей на основные системные функции, ответственные за поддержание среды массового бессознательного. А вот « технология » этого пообъектного замыкания носит скорее оккультный( религиозный), нежели культурный( идеологический) или даже чисто силовой характер.
Я это называю пообъектно-хаотической привязкой, которую вполне можно трансформировать в субъектную, коллективно-разумную структуру— но для этого необходимо сбросить балласт массового бессознательного, потому как использовать его энергию для качественных превращений практически невозможно. Например, при попытке использования низовых сил массового бессознательного погорели всевозможные гуманисты и сторонники стадных, социалистических идей, потому как в итоге революция обернулась пожиранием её же инициаторов.
Таким образом, вопрос устранения России как политической бессмыслицы сводится к оккультно-технологическому, религиозному разблокированию— т. е. масштабной антиклерикальной разъяснительной работе, а также к устранению некоторого количества ключевых фигур— системных генераторов безумия. Естественно, проблема дураков решается не путём физической их ликвидации( это лишь сделает из них « мучеников за веру »), а с помощью создания альтернативных систем выработки и распределения информации, в активной среде которых они будут вынуждены находиться и, соответственно, неизбежно испытывать их влияние на себе, равно как и на своих вольных или невольных помощниках.
93