ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ли « Песнь о нибелунгах », из которой выкинули все явно языческие образы, а заодно— по игре географических созвучий перенесли действие в Европу времён Высокого Средневековья, превратив фризонского( т. е. гиперборейского!) витязя-королевича Зигфрида в дворянина из « медвежьего угла » тогдашней Германии— Фризии- Нидерландов. А сколько имён, образов и сказаний и вовсе не дошло до нас, оказавшись несовместимым с христианством? Помножим христианскую корректуру на изменения в мировоззрении Языческого Севера накануне принятия новой веры, вызванные разложением родового общества и оттеснением фигуры волхва-друидасутзагера фигурой самовластного дружинного вожака, т. е. Правды— мотивом личного обогащения и возвеличивания, не обременённого особой философией. А ведь хорошо известно, что старые Боги становятся демонами новых религий. Авраамические религии не являются тут первопроходцами. Задолго до Моисея и Христа царевич Гаутама( Будда Шакьямуни) отверг все добродетели своих арийских предков и стал проповедовать « спасение » и нестяжательство. Когда иудеев буквально не было и в проекте, египтянин Эхнатон попытался заменить язычество древнего Хема, в котором переплелись семитские, негритянские и арийские черты, на культ единого бога Атона— явного прототипа Яхве. И уж совсем хрестоматийный пример— ариец Заратустра, создавший непосредственного предшественника авраамизма, зороастризм, воспевший в гимнах всё того же единого бога-рабовладельца Ахура-Мазду и заклеймивший прежних богов во главе с Ангра-Майнью как силы хаоса(!), враждебные арийцам(!)— почитавшим, между прочим, этих самых богов на протяжении тысячелетий до самого Заратустры. Не произошло ли что-то подобное и на Севере на заре новой эры? В пользу этого говорит наличие в эллинских(« Титаномахия »), хеттских(« Песнь об Улликумме », « Хедамму-разрушитель », « Иллуянка »), шумероаккадских(« Энума Элиш ») мифах сюжета о борьбе богов нового поколения(« Богов порядка ») с древними великанами( кстати, в мифах о Геракле есть указания на то, что великаны живут на севере— и на севере же помещали эллины свою « райскую » прародину, Гиперборею златовласого Аполлона), правившими миром до Зевса, Тешуба, Мардука— а все эти изначально арийские цивилизации прошли через те же стадии, что и позднейшая европейская. Любителям отождествлять « плохих » арийских богов исключительно с « неарийцами » сообщу, что та же Северная Традиция знает только одного заметного « неарийца »— раба Треля из « Ригстулы », и уж его-то никак нельзя отнести к « великанам » или « чудовищам ». Видимо, в период сложения индоевропейских мифологий инородцы казались арийским завоевателям слишком ничтожными, чтобы занять место эпических врагов, по крайней мере, у тацитовых « германцев ». Едва ли совпадением можно считать то, что своих « турсов »— титанов— эллины отождествляли со скифами и галлами, а месопотамцы своих демонов хаоса— с « асакку », саками и массагетами, т. е. теми же скифами. Видимо, каждая арийская цивилизация проходила через этап отказа от « хаотических » традиций предков, что придавало ей определённую « устойчивость », основательность, но в конечном итоге приводило к гибели. Ведь варварство— это ещё и расизм, презрение к мелочной выгоде, острое чувство чести, принципиальность, независимость и множество других качеств, НЕСОВМЕСТИМЫХ с жизнью « нормативного », « упорядоченного », замкнувшегося на своих внутренних проблемах общества вроде нынешних либеральных демократий.
172