ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
4) Вселение души великого человека в тело медиума, мага или иного человека. Фактически, такая душа становится « второй личностью » носителя, вроде сократовского демония. В конечном итоге, душа носителя и вселенная душа сливаются, формируя новую личность.
5) Массовый призыв душ, попадающих под определённую категорию( например, фанатиков какого-либо культа или участников переломного исторического события). Дальнейшие действия вызванных сущностей контролировать практически невозможно, они вызывают непредсказуемые изменения в мире, пытаясь продолжить то, что делали при жизни. В ходе подобных ритуалов необходимо применять: 1) носители энергии мира мёртвых( та же вода с кладбища); 2) при вызове конкретной души— атрибуты, связанные с её прижизненной деятельностью; 3) утверждения о своей власти над душами обычных покойников и мелкими стихийными духами, обитающими на кладбище; 4) имена тёмных богов и богов смерти и их визуализацию; 5) визуализацию врат мира мёртвых. Остальное— на усмотрение проводящего конкретный ритуал.
* * *
Для чего нужны оккультные символы? Самые простые и « очевидные » ответы вроде « для привлечения Высших Сил » или, скажем, « для установления связи между мирами » являются абсолютно неверными. Как ни парадоксально, символика нужна самому оккультисту, особенно начинающему. Ведь, совершая любые ритуальные действия, мы взаимодействуем всего-навсего с собственным подсознанием, а уже оно « переводит » наши слова и мысли на язык Высших Сил. Поэтому, кстати, обретению внутренней целостности, единства сознания и подсознания уделяется так много внимания в любой магической системе. И символы, вызывающие в глубинах нашей пра-памяти смутные отклики и ассоциации, призваны помочь нам сконцентрироваться на этих откликах и ассоциациях.
В каждой магической системе существует своя символическая структура, свой « язык ». Более того, каждый оккультист неизбежно создаёт свою собственную систему символов, которой и пользуется в индивидуальной работе. Однако есть общие принципы построения структур символики, без понимания которых любая магическая работа затруднена. Самые ранние и простые символические образы восходят к младенческим дням человечества, к первобытным мистериям в кругах кромлехов и резцу художника-шамана, запечатлевающего во мраке пещер забытые сегодня мифы. Об этой базовой символике я и расскажу ниже.
Итак, нижеперечисленные символы можно использовать самым разным образом. Можно находиться внутри них( как, например, в хорошо известном « магическом круге »), можно чертить их на бумаге, на полу или на земле, можно, наконец, просто представлять перед глазами. Можно и вписывать в них другие, более специализированные символы— например, руны.
160