ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
3. стечение удивительных обстоятельств, совпадений, синхронизмов, форсмажоров,
4. нахождение магического предмета( оккультного фолианта, антикварной вещицы, культового фетиша, фамильной реликвии и т. д.),
5. длительная болезнь, какой-либо несчастный случай( факторы, выбивающие из привычной колеи), 6. всё вместе взятое, в различных пропорциях. И тогда, за ширмой привычного « туннеля реальности », за офисными зданиями, служебными обязанностями, бытовыми эвфемизмами и уличными встречами в кафетериях, перед протагонистом приоткрывается какой-то совершенно Иной мир, в котором действует абсолютно неизвестные для представителей Homo Urbanis законы.
Магический реализм, как и любая истинная форма искусства— это реакция, протест против неумолимого Научно-Промышленного Прогресса, царства Рацио, Тотальной Дифференциации Ценностей, Симуляции и Симулякров, т. е. обездуховливания этой планеты под названием Земля, сведения всех форм коммуникации к торговле вещами, словами и услугами с молотка. Особенно эта тенденция проявила себя после Второй Мировой( Моровой) войны.
Магические реалисты отрицают, что человеческий мозг порождает мысли и образы, как цветочный бутон, который в ходе химических процессов порождает нектар, т. е. что материя первична по отношению к « эйдосу ».
Магические реалисты отрицают, что « живём лишь раз, поэтому надо всё успеть, потому что потом ничего не будет »— истинно, т. е. что иудео-христианская Курносая Старуха— естественное окончание всей земной суеты в рамках отдельно взятого индивида на веки вечные, как если бы поломка автомобиля означала неизбежную поломку его водителя.
Также они отрицают, что « Наша » Эра( последние 2000 с хвостом лет, или, если быть ещё точнее, последние 200 лет)— наивысший расцвет человеческой мысли за всю мировую историю. И что сама эта « история » ограничивается ~ 12-м тысячелетием до Рождества Христова, когда первые полудикие и бессловесные предки Homo Urbanus стали рисовать в пещерах Пиренеев лунные стоянки, бизонов и лошадей.
Писатели, поэты и художники, работающие в этом направлении, любыми средствами стараются наладить утерянный контакт с Традицией, воссоздать « гибридное » мышление, связующее подлунный мир с миром идей и миром эманаций, найти интуитивными прозрениями тропу в Гиперпространство Транскультурного Мифа. И многим это удаётся. В замечательной статье « Стефан Грабинский и мировоззрение мага » гениальный русский философ-герметист Евгений Головин( да будет его звёздная жизнь блаженна, как песнь абиссинской девы), помимо других глубочайших эссенциалий, выводит следующие мысли:
Магия признаёт этот мир— конкретизацию одного из возможных миров— случайным результатом беспрерывного взаимодействия, постоянной трансформации четырёх основных сущностей, или принципов: огня, воздуха, воды и земли,— которые функционируют в мыслимой и немыслимой протяжённости между гипотетическим полюсом
140