АПОКРИФ-95: 16-30.09.2015( F / G5.1 e. n.)
Стремящиеся в Абаддона, того, что есть Бездна, тартар рассоздания и вневселенская пустота, Они исторгают себя, распространяясь вовне и заполняя собой беспредельную пустоту. Первичные Дух и Разум, пронизывающие собой всю неистовую природу Хаоса, порождают бесчисленное множество сочетаний во Тьме, ибо имя Их есть сама Тьма и суть Их— процессы, впоследствии названные Злом, тем Высшим, чем более глубоко Они проникают в Бездну.
То есть В. Скавр указывает на несколько другие отношения Демонов— он не рассматривает каждого из них как полноценно отдельное существо, он указывает, что все они есть проявления Единого, имя которого Демогоргон.
То есть каждый демон ниже есть лишь аспект( на более низких уровнях это уже не просто аспект, а конкретный порок), то есть просто часть демона, более высокого по рангу.
В Гоэтии всё практически аналогично, демоны разделены по порокам, указана чёткая структура подчинения.
Каким образом тогда происходит создание нового Демона? В. Скавр указывает это как « Они исторгают себя...». Имеется в виду процесс деления или дробления себя на части. Высшие существа обладают такой способностью, что приносит им большую пользу, поскольку они имеют возможность управления своей отделённой частью, но, тем не менее, она является отделённой, и у неё уже присутствует собственный разум. К тому же Высшая сущность( Дьяволы, по В. Скавру) имеет возможность поглощения низших своих проявлений на любом из Планов в любой момент, как, собственно, и создания новых или дополнительных.
Таким образом, получается, по В. Скавру, что всё есть проявления Левиафана, соответственно, в конце Левиафан снова поглотит в себя все свои Творения.
Подводя итог, хочу заметить, что подход В. Скавра и гоэтический подход не разделяются в вопросах иерархии, ведь даже в случае подхода В. Скавра Демоны более низких Планов находятся в подчинении Демонов более высоких Планов, ибо есть именно их порождения, а не порождения Левиафана( Изначального) напрямую на данном Плане. То есть им также можно присвоить титулы, и тогда получится подход, полностью аналогичный гоэтическому, но надо учитывать, что титул во времена Соломона был более привычен и лёгок для понимания, чем сейчас. Поэтому я склонен причислять Титулы Демонов к пережиткам той эпохи. Да и разделение обязанностей Гоэтии есть то же самое, что исторжение из себя у В. Скавра...
Но всё же, в сравнении, подход В. Скавра оказался более всеобъемлющим, затрагивающим процессы более глубинные, чем рассмотрены в Гоэтии. Это так, поскольку Инферион задумывался для работы с более высокочастотными энергиями, чем Гоэтия, работая не с конкретным пороком, а с более высокого уровня сущностью, включающей в себя этот порок в качестве своего аспекта( проявленной ниже части себя).
Далее после того, как мы разобрались со сравнением отношений, перейдём к сравнению Силы. А именно— сам вопрос Легионов.
97