ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Георгий Тишинский
Буддийская пропаганда
в пятом «Терминаторе»
Феномен абсолютной открытости Бытию можно называть по-разному, в соот-
ветствии с той или иной символической традицией. По сути, знание «птичьего языка»,
которым мог похвастаться Св. Франциск, или же довавилонского праязыка, на кото-
ром человек мог общаться с Богом — это то же самое, что и готовность (Bereitung)
воспринимать чистое Бытие, о которой пишет Мартин Хайдеггер. Слова, имена,
названия — всё это имеет лишь вспомогательное значение; мы используем их, чтобы
подобраться к невербальному смыслу символа. Символ (συμβολον, или даже συμ-
βολον) в высшей степени — это та тотальность (die Totalität Георга Гегеля) Вселен-
ной, восприятие которой делает человека равным Богу (по благодати). Вот почему
оправданной формой размышления о духовных проблемах современности всегда
является притча, позволяющая увидеть в капле свойства всего океана, а в одном яв-
лении — весь мир. В своём небольшом обзоре на новую часть ставшего культовым
для каждого человека «Терминатора» я попытаюсь поделиться теми отголосками чи-
стого Бытия, которые мне слышались во время просмотра этого довольно-таки гряз-
ного от профанических шумов фильма. Честно признаться, если бы не пиво, которым
я в достаточной мере запасся перед походом в кинотеатр, возможно, птицы со мной
бы не заговорили. Воистину, недаром великий поэт и композитор Пётр Лебедудин-
ский обращал внимание на особое значение пива в духовном познании!
106