ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
9.
Помните все, что бытие есть чистая радость; что все скорби — лишь те-
ни; они пройдут, и не станет их; но есть то, что остаётся.
Это вновь подтверждает оппозицию Хер’ура к Нуит, которая рассматривает не-
бытие [чего-либо ещё] как высшую радость [см. № I-32]. Ограниченные интеллекты —
повод к смерти. Неосознанное целое вещества/энергии (Нуит) будет, однако, про-
должать перемещать пространство бесконечно.
10. О пророк! слаба в тебе воля постигнуть сии письмена.
11. Вижу, ты ненавидишь руку свою и перо; но я сильнее.
12. Из-за меня в Тебе, которого ты не знал.
13. Из-за чего? Из-за того, что ты был тем, кто знает, и мной.
Кроули говорил, что в этом пункте возмущался течением Книги Закона, но был
неспособен прекратить расшифровывать её. В то время он считал себя буддистом [а
поскольку буддисты ищут самоуничтожение в нирване, это было вполне совместимо
с его тяготением к Нуит]. Вторая глава Книги Закона атакует это положение, под-
тверждая независимое существование интеллекта. И даже сама попытка «отрицать»
интеллект требует своего существования: Cogito Ergo Sum.
14. Ныне же да будет сокрыто это святилище; ныне же свет да поглотит лю-
дей и пожрёт слепотой их!
Несмотря на явную правду № II-10/13, те, кто «не хочет слышать», просто про-
игнорируют эти строки в пользу заветных фантазий. Сам Кроули, в целом, пропустил
их значение. Следовательно, он также был не в состоянии понять то, что это был ас-
пект Хер’ура в его собственном разуме, который был подлинным источником второй
главы.
15. Ибо я, как Ничто, совершенен; для глупцов число моё — девять; но у пра-
ведных я — восемь и единый в восьми; и Это важнее всего, ибо воистину
нет меня. Императрица и Царь — не от меня; ибо есть тайна глубже.
В Старом комментарии, который появился в «Эквиноксе» в 1912 году, Кроули
н