ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
тельствует о близости к Богу , а также о божьем заступничестве . Святой был той фигурой , которая могла просить заступничества перед Богом , подобно тому , как феодальный вельможа мог выступать ходатаем перед властителем » 1 .
S . 14.1 « Serwerê ewliya dahir bû — Явлен предводитель святых ».
Логическим следствием духовного совершенства и авторитета стало представление об иерархии святых . Наивысшим рангом суфийской иерархии считается кутб ( qutb ) — буквально ось , полюс , точка опоры . Именно такое место в езидизме отведено Шехади :
S . 11 |
1 Ew bûn şêxê ji Ebû l ’ -Qatê, |
1 Они были шехи ордена Абу аль-Ката , |
2 Hatibûn ba Şêxadî hikyatê , |
2 Пришли к Шехади за разъяснением , |
3 Go : Şêxadî qutibê zemên , em li qatê .
— говорится в откровении « Шехади и уверовавшие » 2 .
3 Сказали : Шехади — полюс времени , а мы ниже [ уровнем ].
Строка S . 14.2 « Şêxadî bin Musafir bû — То был Шехади сын Мусафира » удостоверяет земное происхождение шейха Ади : Шехади не Бог , а святой , явленный после завершения эры пророков , сын конкретного лица — Мусафира .
S . 14.3 « Mêra li pê Ellah û Ekber bû — Before him , the holy men were saying “ God is greatest ”» — Уверовавшие через него стяжали [ веру в ] “ Бога , который есть Величайший ”».
Такое письменное переложение и подстрочный перевод Х . Рашова и Ф . Крейенбоека 3 искажает и невольно вуалирует основную идею откровения .
Отвлечённое поминание бога на арабском языке — илях , а вот Аллах ( Ellah ) — это уже имя бога , которого почитали ранние мусульмане и сам Мухаммад . Ekber , акбар ( араб .) — великий , величайший . Нахожу принципиальным привести в соответствие изложенную в книге строку S . 14.3 , а именно : « Mêra li pê Ellahû Ekber bû — Уверовавшие через него стяжали [ веру в ] “ Аллаха , который есть Величайший ”», что раскрывает нам , какой именно религии обучал своих мридов ( мюридов ) Шехади .
Выражение Аллаху Акбар ( Ellahû Ekber ) никак не связанно с езидизмом , является мусульманским возвеличением ( такбиром ), которое выражает соглашение , порыв радости и искренности , манифестирует приверженность исламской традиции . Когда говорят о реформаторской миссии Шехади — это ложь во спасение Ездихана . Личность уровня шейха Ади ибн Мусафира ни под каким предлогом не сошла бы с избранного пути , вера его была столь крепка , что немыслимо было сломить её или подкупить благами мирской жизни . Во многих священных текстах отмечено : « Sultan Şêxadî tance ji ewil heta bi axirîn ! — Властитель Шехади — венценосец от начала до
1 Тримингэм Дж . С . Суфийские ордены в исламе . — М .: 1989 . 2 Qewlê Şêxadî û Mêra http :// yeziden . de / sheikh _ adi . 0 . html 3 https :// books . google . ru / books ? id = KJTuS0h0iCQC & pg = PA71 # v = onepage & q & f = false
98