ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
тельствует о близости к Богу, а также о божьем заступничестве. Святой был той фигурой, которая могла просить заступничества перед Богом, подобно тому, как феодальный вельможа мог выступать ходатаем перед властителем » 1.
S. 14.1 « Serwerê ewliya dahir bû— Явлен предводитель святых ».
Логическим следствием духовного совершенства и авторитета стало представление об иерархии святых. Наивысшим рангом суфийской иерархии считается кутб( qutb)— буквально ось, полюс, точка опоры. Именно такое место в езидизме отведено Шехади:
S. 11 |
1 Ew bûn şêxê ji Ebû l’-Qatê, |
1 Они были шехи ордена Абу аль-Ката, |
2 Hatibûn ba Şêxadî hikyatê, |
2 Пришли к Шехади за разъяснением, |
3 Go: Şêxadî qutibê zemên, em li qatê.
— говорится в откровении « Шехади и уверовавшие » 2.
3 Сказали: Шехади— полюс времени, а мы ниже [ уровнем ].
Строка S. 14.2 « Şêxadî bin Musafir bû— То был Шехади сын Мусафира » удостоверяет земное происхождение шейха Ади: Шехади не Бог, а святой, явленный после завершения эры пророков, сын конкретного лица— Мусафира.
S. 14.3 « Mêra li pê Ellah û Ekber bû— Before him, the holy men were saying“ God is greatest”»— Уверовавшие через него стяжали [ веру в ]“ Бога, который есть Величайший”».
Такое письменное переложение и подстрочный перевод Х. Рашова и Ф. Крейенбоека 3 искажает и невольно вуалирует основную идею откровения.
Отвлечённое поминание бога на арабском языке— илях, а вот Аллах( Ellah)— это уже имя бога, которого почитали ранние мусульмане и сам Мухаммад. Ekber, акбар( араб.)— великий, величайший. Нахожу принципиальным привести в соответствие изложенную в книге строку S. 14.3, а именно: « Mêra li pê Ellahû Ekber bû— Уверовавшие через него стяжали [ веру в ]“ Аллаха, который есть Величайший”», что раскрывает нам, какой именно религии обучал своих мридов( мюридов) Шехади.
Выражение Аллаху Акбар( Ellahû Ekber) никак не связанно с езидизмом, является мусульманским возвеличением( такбиром), которое выражает соглашение, порыв радости и искренности, манифестирует приверженность исламской традиции. Когда говорят о реформаторской миссии Шехади— это ложь во спасение Ездихана. Личность уровня шейха Ади ибн Мусафира ни под каким предлогом не сошла бы с избранного пути, вера его была столь крепка, что немыслимо было сломить её или подкупить благами мирской жизни. Во многих священных текстах отмечено: « Sultan Şêxadî tance ji ewil heta bi axirîn!— Властитель Шехади— венценосец от начала до
1 Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе.— М.: 1989. 2 Qewlê Şêxadî û Mêra http:// yeziden. de / sheikh _ adi. 0. html 3 https:// books. google. ru / books? id = KJTuS0h0iCQC & pg = PA71 # v = onepage & q & f = false
98