АПОКРИФ-90: 05.2015( B5.1 e. n.)
S. 7 |
1 Da bideyn medeha dura spiye, |
1 Давайте восславим белую жемчужину, |
2 Kasek jê dihefiriye, |
2 Из неё была создана чаша, |
3 Ew bi xwe bû xwe raziye. |
3 Он сам собою оставался доволен. |
S. 7.2 « Kasek jê dihefiriye— Из неё была создана чаша ».
В исламе Kas— чаша часто является отсылкой к 76 суре Корана Человек, аяту 17: « Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирём ». Чаша с вином даруется исключительно Божьей милостью.
Великий суфий Джавад Нурбахш так раскрывал значение чаши: « Kas— чаша, кубок, символизирует сердце суфия( калб), в котором суфии видят света Незримого( гаиб) и воспринимают сверхчувственные реальности( ма’ на), а также может символизировать сердце познавшего либо опьянённость( сукр) и жаждание( шаук)» 1.
Суфийский наставник XII в. Абуль-Муфакир Бахрази писал: « Знание Бога именуется чашей, которая символизирует чистое вино( шараб-и тахур) богопознания( ма’ рифат). Пьющие вино богопознания иногда могут действительно видеть чашу как таковую, иногда видят её духозрительно, а в иное время воспринимают эту чашу в смысле познания. Внешнее созерцание этой чаши составляет блаженство тела и души. Духовное созерцание дарует блаженство сердцу и уму, а“ умное” созерцание( мушахидайи‘ илми) дарует блаженство духу и сокровенному сознанию ».
S. 8 1 Berî mişûre,
1 Ранее Прославления, ранее предначертания( священного письма),
berî xete, |
2 Berî qeleme, berî heqîqete, |
2 Ранее Калама, ранее Истины |
3 Mêr nasî bû ew muhbete. |
3 Уверовавший познал это добротолюбие. |
Стих S. 8 повторяет раннее отмеченное положение о первом творении Бога— Пророке Мухаммаде для усиления воздействия данного тезиса на учеников.
S. 9 |
1 Mihbeta ji wêye, |
1 Добротолюбие— от неё( этого), |
2 Heqiqeta me ji wé hewdêye, |
2 И Истина наша— от того источника( пруда), |
3 Dayî mirîda dot û dêye. |
3 Даны мюридам дочь и мать. |
S. 9.3 « Dayî mirîda dot u dêye— Даны мюридам дочь и мать ».
Вокруг значения символов Дочь и Мать разбито много копий, споры не привели к единому мнению. В данной работе мы не будем их озвучивать и обсуждать, дадим только своё представление, которое также имеет право на существование.
Строка S. 9.3 указывает, что мюрид( ученик, последователь), идущий по мистическому пути, подчиняющийся своему оста( наставнику), должен обрести знания о Дочери и Матери. В средние века не существовало светского образования, обучение велось в духовных заведениях и начиналось с основ религии. В мусульманских госу-
1 Джавад Нурбахш. Энциклопедия суфийской символики http:// igravbiser. msk. ru / sufsimv. html
105