Апокриф 90 (май 2015) | Page 103

АПОКРИФ-90: 05.2015( B5.1 e. n.)

ность и знавшие Его узнавали Его в любой форме и облике; те же, которые могли видеть лишь оболочку, сбивались с пути. Таким образом, у суфия есть только один Учитель, какими бы разными именами он ни обладал в различные периоды истории; и Он приходит постоянно, чтобы пробуждать человечество от глубокого сна его иллюзорной жизни и чтобы вести человека вперёд к божественному совершенству » 1.

Обобщая приведённые положения, находим, что Padşe-Повелитель— это нур Пророка Мухаммада и его дух, который в езидизме трансформировался в главу архангелов Малаки Тауса.

Следующие S. 3-7 стихи— не что иное, как отражение сюжетов из мусульманской мифологии 2:

S. 4 1 Padşê min nûr bû,

1 Повелитель мой являл свет, nûr hate bale, свет низошёл на него,

2 A’ şiq celîle, 2 Возлюбивший— восхитительный, me’ şuq celale, возлюбленный— Величественный, 3 Mêr dipirsî ew hale. 3 Уверовавшие расспрашивали об этом состоянии.

S. 4.2 « A’ şiq celîle, me’ şuq celale— Возлюбивший— восхитительный, возлюбленный— Величественный »— оборот речи, где: � a’ şiq( араб.)— влюблённый, то есть искатель, мистик; � me’ şuq( араб)— возлюбленный, объект любви, Бог; � celîl( араб)— восхитительный, celal— величественный, эпитеты( сыфаты)

Аллаха.

Суфии наследовали учение гностиков, суть которого заключается в следующем: человеческие существа на самом деле— это духовные сущности, временно обитающие в физическом теле в материальном мире. Благодаря пребывающему в глубине нашего сердца( калбе) духу( руху) мы способны реагировать на божественную любовь, что даёт нам возможность преодолеть профанный мира( Дуния) и обрести жизнь в сакральном мире( Ахирате). Человек, стремящийся к превосхождению, работает над своим предварительным спасением в этом мире и готовится для окончательного спасения в последующем мире.

1 Хазрат Инайят Хан. Положения о Суфизме http:// bowlofsaki. ru / articles / about-sufi-message / polozheniyao-sufizme / 2 Там же.

103