АПОКРИФ-88: 03.2015( L5.0 e. n.)
ческую, а порой и религиозную систему. Дагон, позднее прочно закрепившийся в пантеонах Мифа Ктулху, впервые упомянут Лавкрафтом в 1917 году, а через два года( в « Показаниях Рэндольфа Картера ») появляется и первый намёк на Некрономикон. После смерти Лавкрафта остался « Лавкрафтовский кружок ». Огюст Дерлет и Дональд Вандрей основали компанию под названием « Аркхем Хаус » и начали издавать книги Лавкрафта. Чуть позже Дерлет начал писать произведения « под Лавкрафта ». Именно Дерлет воспользовался термином « Миф Ктулху », именно Дерлет развил космогонию Лавкрафта, именно он же собрал из книг Лавкрафта первый Некрономикон и подготовил его к изданию. В 1972-м году Кеннет Грант, один из учеников Алистера Кроули, пишет книгу « Магическое Возрождение »( The Magical Revival), в которой предпринимает попытка связать учение Телемы с мифом о Некрономиконе и культе Древних. Проведённые Грантом параллели между работами Кроули и лавкрафтианской мифологией пустили глубокие корни в массовой культуре. Грань между вымыслом и реальностью была ещё больше размыта в конце 1970-х, после выхода в свет книги под названием Grimoirium Imperium, претендующей на звание перевода подлинного Некрономикона. Другой Некрономикон, выпущенный под псевдонимом Симон, был слабо связан с мифологией Лавкрафта и базировался больше на шумерской мифологии. К началу XXI столетия свод магико-мифологической литературы лавкрафтианского толка— от объёмных гримуаров, претендующих, как и описанные выше, на звание подлинных( или, по крайней мере, фрагментов из подлинных), до небольших заметок и описаний ритуалов— стал поистине необъятным. Свой собственный вклад в эту традицию и свои эксперименты в её рамках я излагаю подробнее в некоторых других работах( прежде всего, хочу назвать первую часть « Мифоистории Писаний Альяха » и краткий справочник « Каббала Древних », а также « Завет Мёртвых »— компиляцию и реконструкцию разрозненных фрагментов Мифа Ктулху в единый канон), здесь процитирую лишь один фрагмент из них: « во-первых, главные опасности [ Некрономикона ] находятся не там, где утверждает он сам, а в том, чтобы не потерять связи с реальным миром, а во-вторых, творческий подход к магии Древних( как и к магии вообще) гораздо важнее, чем точное соблюдение всех начертаний, заклинаний и последовательности в ритуале ».
187