ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
менного, важнейшего элемента веры, основанной во многом на иррациональном со-
стоянии сознания.
После него многие суфийские ордена, в их числе и Адавия, развивались в лоне
ортодоксального Ислама. Тасаввуф становится признанной частью исламской рели-
гии и всячески поощряется Султанатом.
Почему в езидском кавле то Султан Эзид или шех Антуш обращаются не к Эзди-
хане, а к народу писания, приводят в свидетели паломников мусульманских святынь
— Медины и Мекки (Каабы), а не собрания на Рынке познания (sûka merîfetê)? Оче-
видно, данный кавл, составленный представителем оджаха Катани, изначально чи-
тался только в кругу своих адептов, в те времена, когда эти кланы являли самостоя-
тельные ответвления тариката Адавийя и отношения между ними складывались, мяг-
ко говоря, не совсем дружелюбно. В откровении лейтмотивом проходят призывы
упования к святым: шеху Ади — основателю ордена Адавия, шеху Шамсу — родона-
чальнику клана Шамсани, шеху Манду — сыну шеха Фахрадина, племянника шеха
Шамса, и ни слова о святом шехе Хасане, фигуре не менее значимой и почитаемой
как шех Традиции (Şêxê Sunetê) — родоначальнике клана Адани. Значит, этноконфес-
сиональная община Эздихана сложилась позднее, после объединения кланов Катани,
Шамсани и Адани в касту — Шехани, а гробница Шехади, находящаяся под патрона-
жем клана Адани, обрела статус зиара — место всеобщего паломничества.
Строка S.6.3 «Кто был тот, что объявил дочь законной [по отношению] к от-
цу?» — аллюзия. Чтобы постичь вложенный в строку смысл и разглядеть, кто или что
скрывается за таинственными дочерью и отцом, обратимся к последующему стиху
S.7:
S. 7
1 Berî qîl û qal kir,
1 Before hе (began to) speak,
1 Ранее бесед сотворён,
2 Ew Adem bû,
2 It was Adam who mаdе
2 То был Адам, что сделал
dot lê h’elal kir,
the daughter licit to him.
дочь законной его,
3 Şêrane lê
3 Не embraced her
3 Стихами её
wisal 1 kir.
with lion-like vigor.
встречал.
S.7.1 «Ранее бесед сотворён». Разумеется, в роли Творца выступает Бог, но кого
он избрал себе в собеседники? Потенциальным можно считать фигуру пророка Мои-
сея, о котором известно:
Иудеи называют Моисея Моше Рабейну (египетский вариант имени —
Моузес, где мо — вода, узес — спасённый из воды) и почитают его как
главного пророка, который говорил непосредственно с Богом. Моисей
поднялся на гору Синай, где Бог объявил ему Скрижали Завета — Десять
заповедей (Исх. 32:15-16).
Для христиан Моисей также один из самых великих ветхозаветных про-
роков. Ключевым моментом является духовный смысл получения 10 за-
поведей.
1
Wisal=wîsal ю.-к. встреча, свидание.
156