в свете Qewlê şêx E’ rebegî Entûşî— Откровения шеха Антуша, князя арабского
АПОКРИФ-87: 15-28.02.2015( K5.0 e. n.)
Теймураз Авдоев Казуистика езидизма
в свете Qewlê şêx E’ rebegî Entûşî— Откровения шеха Антуша, князя арабского
Откровение шеха Антуша— арабского бега 1( Qewlê 2 şêx E’ rebegî Intûzî)— впервые опубликовано Ордиханом Джалил и Джалилом Джалил в 1978 г. в книге « Zargotina k’ urda »— « Курдский фольклор »( т. 2, стр. 5-7). Кавл был записан со слов Брое шех Давреша( езидского шеха), проживавшего в республике Армения, д. Мурадтапа Абовянского района, в 1973 г. В комментарии к тексту авторы дают пояснение: « Шех Антуш приходился потомком Шехубакра— езидского святого, сподвижника Шехади. Кавл является назидательным, носит морально-этический характер, поэтому не зачитывается во время траурной или иной церемонии, а используется сугубо во время сбора адептов ».
В 1995 году Филипп Креанброек откорректировал текст указанного кавла, сопроводил его английским переводом и издал в авторской книге « Yezidism— it’ s bacground, observances and textual tradition »( pp. 274-281). Информаторы из Лалыша, консультировавшие проф. Креанброека, подтвердили, что шех Антуш— действительно легендарная личность. За основу исследования взят вариант откровения от проф. Креанброека.
Qewlê şêx E’ rebegî Entûşî 3 побудил интерес своей очевидной несовместимостью с езидской догматикой. Если опустить приведённые выше комментарии, невозможно свести его с езидской религией. И вот почему.
Уже в названии— « Откровение шеха Антуша— арабского бега »— просматривается противоречие, которое тянет за собой целый шлейф вопросов. Даже если признать, что термин арабский бег распространяется не только на моно-нацию— арабов, а применим ко всему народонаселению Арабского халифата, вызывает большое сомнение обстоятельство: каковы побудительные мотивы, чтобы шех— представитель высшего езидского духовенства, потомок родоначальника клана( оджаха) Катани,— переметнулся в лоно Ислама? Как ему удалось возвыситься над мусульманами, сохранив свою этническую религию? Что за сила побудила последователей господствующей религии подчиниться власти иноверца? Какова была реакция самих адептов Езидизма в связи с этими событиями? Оказывается, ответить на эти вопросы возможно; однако— всё по порядку.
Комментарий О. и Дж. Джалил: « Однажды Султан Эзид посещает собрание арабского бега и произносит:“ Приветствую тебя, князь арабский!”»— анахронизм, по-
1 Бег, бек— титул родоплеменной, а затем феодальной знати в странах Ближнего и Среднего Востока; соответствует титулам князь, господин. 2 Qewl( араб.)— сказ; в Езидизме принял значение откровения, является непогрешимым и исходит по
принципу преемственности духовных наставников( hoste), берущей начало от самого Творца, который произнёс первое слово, называющееся qewlê Xwedê. 3 Entûsh— редакция имени Intûz по Креанброеку.
151