АПОКРИФ-85: 16-31.01.2015( J5.0 e. n.)
3. « Уважающий себя“ традиционалист” считает Великими Учителям человечества таких людей как Рама, Зороастр, Будда, Иисус Христос, Мухаммад, Элифас Леви, Блаватская, Рерих и т. д.».
4. « Язычество“ традиционалисты” презирают. Даже если они, бывает, соглашаются с тем, что древние славяне или эллины“ обладали частью Истины”, то тут же заявляют, что Ислам, Католичество, Православие, Буддизм и пр.— во много раз мудрее... <...> Таким образом, именно“ национальное”, рождённое в недрах народа мировоззрение становится чуждым для тех, кто будто бы собирается“ спасать” этот самый народ, а на самом деле— желает использовать русских людей в собственных оккультных интересах, а также— в интересах тех сил, на крючок которых, свешенный“ с Небеси”, и ловятся всяческие“ традиционалисты”».
5. Мировоззрение древних ариев прямо противоположно современному традиционализму. Что ж, разберём теперь данные тезисы. 1. И. Маслов обращается к эмоциям свой аудитории, для которых слова « масонство » и « ислам »— как красная тряпка для быка. Тем не менее, чтобы понять причины посвящения Р. Генона в масонство, а позже— принятия им ислама, нужно, например, почитать произведения самого Р. Генона и узнать о масонстве и исламе чуть больше, чем можно найти в книгах, подобных, например, небезызвестному « Удару русских богов ». Читал ли вообще И. Маслов работы Р. Генона? Мы в этом сомневаемся.
2. Как и В. Авдеев, И. Маслов, к сожалению, не понял, что все авторы, придерживающиеся метода Р. Генона, в один голос утверждают сверхчеловеческое( а не « общечеловеческое ») происхождение « Единой Истинной Традиции ». В результате И. Маслов путает универсальное и общее.
3. И. Маслову неизвестно, что, например, Р. Генон посвятил целую книгу детальному анализу идей теософского общества Блаватской 1 и неоднократно в своих книгах критиковал Леви и Рериха. Поэтому приписывание традиционализму преклонения перед подобными « Великими Учителями человечества » является минимум голословным.
4. Действительно, современное неоязычество, принимающие причудливые формы, часто есть за что презирать 2. Что касается древнего язычества, то где И. Маслов увидел презрение к нему у Р. Генона, Ю. Эволы и других авторов? Очевидно, И. Маслов судил обо всём традиционализме по личностям вроде А. Дугина— но это приводит только к подобным курьёзам.
1 Le Théosophisme— Histoire d’ une pseudo-religion(« Теософизм— история псевдорелигии »), 1921. 2 См., например, критическую статью М. Хэгквиста и интервью с А. де Бенуа в данном номере альманаха [« Полюс »].
161