ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Илья « Масселл » Маслов Все против всех
Аннотация: Размышления об анархо-индивидуализме.
Посв. Жене
Я один; там, где я, Бога нет. Liber AL vel Legis II-23
Магическое учение, адресованное массам, обречено на профанацию. Невнимание к этой— достаточно простой— истине уже погубило немало плодотворных начинаний. Даже такие « Великие звери », как классический немецкий оккультизм и Телема, став достоянием толп, не изменили эти толпы, но изменились сами в соответствии с ожиданиями и интересами масс. Сейчас, в начале магического Эона Гора- Вотана-Свантевита, подавляющее большинство людей способно воспринимать лишь внешние формы магических ритуалов и буквальный смысл древних текстов, что превращает магию, оккультизм, язычество в игру— одну из многих игр, которыми развлекает себя масса. Не лучше обстояло дело и в обозримом прошлом. Все слухи о « глобальных » магических структурах преувеличены. Вне зависимости от своего числа, низшие и средние звенья любого ордена и любой ложи были лишь инструментом в руках немногих Посвящённых. При этом Посвящение и становление мага всегда происходит вне социальной структуры и зависит от него самого, а не от внешних факторов. Ложи и ордена— лишь « тайные » аналоги государств, армий и партий, принуждающих большинство сражаться во имя идеалов меньшинства.
Я хочу говорить с немногими избранными. С теми, кто способен опираться на себя, а не на человечество и его идолов.
Жизнь— это борьба. Пожалуй, всякий, разделяющий данную точку зрения, легко даст ответ на вопрос « борьба за что »— борьба за саму жизнь, за развитие, которое есть синоним жизни. Но вот против чего ведётся эта борьба? Здесь возможны затруднения и неясности, вызванные исключительно тем, что даже самые способные и мужественные люди зачастую испытывают потребность в неких « вечных ориентирах » или в незыблемой идеологической платформе, на которой можно было бы « на веки вечные » объединиться с « единомышленниками »( вариант— « братьями по крови », « товарищами по классу »). Однако это, действительно в каком-то смысле придавая сил, в то же время подчиняет человека внешним принципам, той или иной форме « общественного договора ». Речь идёт, разумеется, не о личных внутренних установках, которые присущи каждому, а о « морали », « кодексах общности » и других норма-
186