ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Что подразумевается под таким развитием?
В обоих случаях выделяется идея ускоренной эволюции, развития сознания. Любая живая система стремится к усложнению собственной организации, в частности, человек и человеческое общество,— к чему в своё время и пришёл Дарвин в теории эволюции видов 1.
В магии часто вводят различные ступени развития. В качестве примера такой
« лестницы » предлагаю использовать следующую модель уровней сознания: � уровень сознания кристаллов; � уровень сознания растений; � уровень сознания животных; � уровень сознания людей; � уровень сверхчеловеческого сознания; � уровень божественного сознания 2.
Отметим тот факт, что уровень человеческого сознания направлен в своём развитии выше— в сторону сверхчеловеческого( например, эгрегоры) и божественного( Планетарные Гении). Однако это развитие не окончательно, а лишь первый шаг в становлении Мага. Маг учится получать доступ в данные уровни( божественные, животные и пр.) и далее применяет их в своей практике. Маг не имеет односторонне направленного развития сознания, он присваивает всю « лестницу » целиком. Поднимается либо спускается— в зависимости от сиюминутной потребности.
В мистике подход несколько иной. Если взглянуть обще, то здесь нет эволюции души как таковой, но есть порождение души Источником( богом, абсолютом), падение души и последующее её возвращение к Источнику. Именно это возвращение часто и называют эволюцией души. Цель мистика— слияние с божеством, поэтому его путь односторонне направлен. По своей лестнице он должен только подниматься( хотя возможность деградации не исключена, но она является крайне нежелательной, недопустимой для мистика). Рассмотрим эту концепцию на примере Пятой Эннеады Плотина. Одним из первых здесь поднимается вопрос о том, почему же всё-таки души забывают Бога, Отца своего, свою высшую родословную и самих себя; « почему, будучи достоянием Божьим, теряют знания о Нём?». Критическим такой подход назвать нельзя, т. к. идея атеизма здесь полностью исключена тем, что априорно признаётся наличие божественного, Бога.
Объективное доказательство наличия божественного в данный момент развития науки невозможно. Но с целью сохранения критического подхода к обсуждаемому вопросу нужно подойти к его решению несколько иначе. Мы равновероятно можем утверждать, что Бог наличествует, и верить в это, равно как и верить в обратное. Позиция науки « недоказанное— не существует » подобна позе страуса, трусливо прячущего голову в песок. Ни первое, ни второе объективно доказать не представляется возможным, поэтому мы имеем две равноправные( и равновероятные) с точ-
1 Несколько неточное суждение, отражающее скорее представления Ламарка, чем Дарвина. Дарвин
говорил о повышении приспособленности, которое( хрестоматийный пример— гельминты и донные организмы) может выражаться и в упрощении организации, иногда предельно возможной.— Прим. ред. 2 Орден Хранителей Смерти, « Введение в Магию », Лекция 5.
94