ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
ла из известного произведения Гончарова. Такой человек не создаёт ничего нового,
лишь в исключительных случаях, под влиянием быстро изменившейся природной
среды (оледенение, например). Он может только трансформировать имеющиеся
образцы материальной и социальной культуры.
И такая картина наблюдается не только на примере «развития» одного челове-
ка (онтогенеза). И филогенез рода человеческого строился несколько сот тысячеле-
тий также.
Учёные считают, что понятие «человек» можно применить уже к синантропу —
высшему примату, который как пользовался орудиями труда, так и использовал
огонь. Но что примечательно — на протяжении тысяч лет орудия труда синантропа
не менялись. Впечатление, что у него был инстинкт повторения одних и тех же форм
инструментов. Та же картина наблюдается и у более поздних человеков. Да и сам
Homo Sapiens, кроманьонец, 160 тыс. лет ничего нового не создавал и не придумы-
вал, лишь незначительно видоизменяя орудия труда, причём в периодах целых поко-
лений! На протяжении сотен поколений человек вообще не творил.
И вдруг ситуация кардинально изменилась.
По всей земле примерно в один период начинают появляться странные и мисти-
ческие изображения как реальных животных, так и «химер» — составных мифиче-
ских животных, а также териантропов (полулюдей-полуживотных), изображения
«духов» — существ, которых и к «химерам» не отнесёшь. Они появляются в таких ко-
личествах, что впору говорить о некоем массовом инсайте рода человеческого. При
этом изображения делаются, как правило, в весьма странных и малодоступных ме-
стах — куда в «здравом уме» и прагматической необходимости чистого выживания
человек не полезет. Это не произошло прямо одномоментно, период растянулся не
на одно тысячелетие — если говорить о всеземных масштабах. Но ведь до этого бы-
ли десятки тысяч лет без какого либо намёка на творчество.
Такое впечатление, что у людей, у Homo Sapiens (людей кроманьонского типа)
вдруг активировался некий мощный психический пласт, который стал «прорываться»
через образы, сформированные привычным восприятием и жизнефункционировани-
ем. Или даже он у них буквально вдруг «появился» (по анатомическим останкам, к
сожалению, строение психики не определишь...).
Некоторые антропологи связывают это с появлением в пище людей продуктов,
содержащих психоактивные вещества типа псилоцибиновых грибов, аяуаске и тому
подобного. Но откуда появилась вдруг такая странная тяга? И почему употребление
этих продуктов становится постоянным, ритуализированным, более того, рассматри-
ваемым как необходимый фактор выживания и развития? Куда стала попадать пси-
хика «человека» под воздействием «визионеров», что и кого видел там человек, на
кого становился похожим, под что адаптировался, изменялся, а затем возвращался в
обыденный мир и начинал изменять его под мир, увиденный Там? Ведь именно с этим
периодом связанна и экспансия «кроманьонца», вытеснение и уничтожение других
видов «че ловеков» — которых было немало. К тому же, наблюдается одновремен-
ный взлёт творчества на уровне материальной культуры — появление малой скульп-
туры, появление новых орудий труда, украшений и т. д.
58