ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Понятно, что не обязательно дословно, но в таком духе. Это, правда, для риту-
альной работы, но и для конкретного изгнания подойдёт. Подходят также фалличе-
ские символы, в том числе кукиш. Да много чего...
З.: При этих действиях же есть шанс, что на совершающего обряд могут
напасть? Я не совсем понимаю этот момент в том плане, что, как я много читал об
этом, нужно использовать свою силу/волю, помимо всяких действий. Эта самая сила
появляется в результате опыта? Допустим, у Карлоса Хуаныча в первой книге был
описан эпизод нападения колдуньи из соседней деревни. Карлос повторял то, чему
научил дон Хуан, но, с его слов, это было из-за того, что сам-то он ничего не знал
(грубо говоря, Карлос пошёл на крайнюю меру). То есть здесь сыграла роль вера в
учителя?
И ещё читал один вид борьбы со всяким негативом — тогда человек уходит в
транс. Мне конкретно попадался пример ухода с помощью музыки. Закольцованный
ритм мелодии, распевы (как ты сказал, по своим ощущениям) и танец под это дело
до тех пор, пока не провалишься в другую реальность. Там уже непосредственно са-
мому всё делать надо. Что-нибудь знаете об этом или, может, практиковали? В об-
щем-то, отсюда у меня и возник вопрос, о каких таких «внутренних силах/воле» идёт
речь.
Э.О.: На мой взгляд и опыт, чем меньше человек себе накручивает возможных
неприятных последствий общения с «потусторонним миром», тем меньше их и будет.
Если есть ощущение, что что-то неприятное дома (или где-то) засело — достаточно
искренне провести любой очистительный ритуал — желательно такой, который очи-
щает и на физическом плане (поэтому, при всех претензиях к Викке, я тут дал ссылку
именно на викканский подход). А что касается «уходов» (в транс, в музыку и пр.), то
если человек с головой уходит в свои дела, если они действительно доставляют ему
удовольствие и необходимы для самореализации, но не будет времени ни на «бе-
сов», ни на «лярв», ни на стрессы и депрессии, а во многом даже на болезни и пр. Чем
полноценнее и интереснее проживаешь жизнь — тем больше ею дорожишь и тем
меньше привлекаешь в неё всякие неприятности.
З.: Даже если интересы лежат преимущественно в эзотерическом и оккульт-
ном?
Э.О.: Я имею в виду неприятности как то, что неприятно лично тебе. Если кто-то,
скажем, любит блуждать по незнакомому лесу без еды и воды, то это трудности, а не
неприятности. А вот если не любит — то именно неприятности. Это не вид событий, а
вид отношений к событию. Например, если оккультист интересуется именно своими
способностями к экзорцизму — неудивительно, если ему всё это будет попадаться на
каждом шагу.
68