АПОКРИФ-81: 10.2014( G5.0 e. n.)
это в первую очередь преодоление своих слабостей, зависимостей от чего-либо, а извращение, жизнь не « сверх », а « вопреки »— это смена « естественных » слабостей и зависимостей на « неестественные », но остающиеся всё теми же слабостями и зависимостями. Можно привести такой пример: изменение источника получения энергии( путём той же киборгизации) с органической белковой пищи на, скажем, электричество или искусственные подконтрольные химические процессы— это преодоление человеческого. Копрофагия( и прочие пищевые извращения)— это переключение собственной зависимости на другие объекты. И так далее... Не нужно, наверное, подробно расписывать, что по определению преодоление слабостей и зависимостей делает личность сильнее, а извращение чаще всего— слабее, чем « нормальные » особи того же вида.
Таким образом, мечта о Сверхчеловеке— это не развитие « человеческого, слишком человеческого », но и не извращение этого « человеческого ». Мечта о Сверхчеловеке— Восстание Личности против Природы как таковой, против той биосистемы, в которую Личность вписана изначально, против всего, что связывает нашу Волю извне и снаружи. Сверхчеловек— это личность, сформировавшаяся в теле особи homo sapiens, но средствами науки и техники настолько изменившая собственную Природу, что место естественных биологических мотиваций в её сознании заняли Воля к Познанию и Творчеству, а место внешних и внутренних биологических регуляторов жизнедеятельности( потребность в естественной пище, в отдыхе, в сексуальном партнёре)— регуляторы, созданные самой личностью. Фактически, речь идёт о полной власти Воли и Разума над телом и происходящими в нём процессами. Понятно, что это недостижимо без комплексного применения самых различных научных дисциплин, от генетики до робототехники, а также— без тех « паранаучных » или « оккультных » систем, которые ныне стыдливо игнорирует официальная академическая наука. Соответственно, трансгуманизм можно определить как прикладной синтез философии и науки, предназначенный для создания сверхчеловека, выработки сверхчеловеческого мировоззрения и изменения окружающей среды в соответствии с требованиями сверхчеловеческого бытия.
Конечно, трудно вообразить полное освобождение личности от доосознанных мотиваций. Строго говоря, « почти свободный » означает « несвободный ». Но не будем забывать, что свободу и могущество сверхчеловека мы можем оценивать только с человеческой точки зрения. А значит, сверхчеловеком можно смело назвать того, кто абсолютно свободен с человеческой точки зрения. Свободен от страстей и инстинктов, окружающей среды и тленной плоти, болезней, смерти, веры, деградации, видовой эволюции, привязанности к социуму и даже самых « невинных », но человеческих, слишком человеческих слабостей...
Ниже будет предпринята попытка хоть немного очертить контуры грядущего сверхчеловека и сверхчеловечества.
Может быть, основополагающий вопрос трансгуманизма— освобождение от « биологии » и окружающей среды. Хотим мы того или нет, но человек и человечество вписаны и в пищевую цепь, и в биосферу, что наряду с определёнными преимуществами нашего положения в них накладывает на нас серьёзные ограничения. Человек нуждается в пище, отдыхе, сексе. Борьба за существование заставляет его трудиться
181