АПОКРИФ-81: 10.2014( G5.0 e. n.)
ственные черты прослеживаются у суфиев, езидов, трубадуров( наследников малоазийских еретиков, переселившихся в Прованс). Можно предположить, что поклонение Великой Матери, Богине Жизни и Смерти, соединение с которой через удовольствие и боль становится залогом самообожествления, существовало на территории нашей страны ещё до заселения её славянами.
Интересно, что многие черты культа Великой Матери унаследовал библейский Единый Бог. Видимо, поэтому хлыстовство, враждебное официальной церкви, одновременно было основано на фундаменте христианства, а не язычества. Западное масонство, абсолютно не связанное с русским оккультизмом, также называло членов своих лож « детьми Вдовы ».
Становление Божества
Община хлыстов, называемая « кораблём »( так якобы называл христианскую общину не то Христос, не то св. Пётр), возглавлялась « Богородицей », надзиравшей за отправлением ритуалов, « Саваофом », инициировавшим и проводившим ритуалы, и « Духом Святым »— медиумом, как правило— ребёнком. Хлысты провозглашали « вседозволенность » и полное удовлетворение « страстей »... но только во время « радений », « великих деяний » или « особых ночей »— так назывались дни ритуальных оргий. Всё остальное время следовало проводить в смирении, труде и размышлениях о тайнах бытия и собственном несовершенстве. Эта последовательность должна была привести к освобождению истинной сущности человека— « искры божией », к обретению изначального ангелического образа, утраченного Адамом и Евой.
На « радениях » практиковались самобичевание, нанесение себе кровоточащих ран, пляски( наподобие дервишских), групповой секс— « свальный грех »,— в котором принимали участие все желающие члены общины, невзирая на возраст. Само название « хлысты », по одной из версий, происходит от слов, выкрикиваемых « Саваофом » в начале « радения », когда он бил плетью или бичом свою паству: « Хлыщу, хлыщу! Христа ищу!». Всё это сопровождалось пением переделанных на мистический лад псалмов и православных молитв, в которых упоминались как Бог, Христос и ангелы, так и различные демоны, символизировавшие « грехи » и « страсти », которые следовало преодолеть на пути к самообожествлению. Кстати, самообожествление хлысты понимали как окончательное слияние с Богом( или Богородицей?), т. е. при всей экстравагантности их учения они не выходили за рамки авраамизма и были чужды как языческой идее о божественной индивидуальности, так и сатанинскому отрицанию идеи бога. Об этом свидетельствует и то, что фактической целью хлыстов было « изнашивание » физического тела с одновременным угасанием « страстей », что должно было привести к идеалу ранних христиан и позднейших монахов великой схимы— победе над « чином бытия », отрицанию всего естественного ради слияния с Высшей Сущностью.
139