ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
скифов-всадников( как мужчин, так и женщин) были копьё и акинак( короткий меч). Копьё предназначалось для таранного удара конной лавы по пехоте, а акинак— для битвы всадника с всадником. Известно, что скифские( как до них— киммерийские, а после них— сарматские и славянские) женщины были не только воительницами, но также правительницами и военачальницами. Имя царицы скифов Табити, самой знаменитой из исторических амазонок, пережило века...
Скифы, несомненно, унаследовали вышеописанные традиции киммерийцев, но на новом цивилизационном уровне. Об этом рассказывается в тех русских былинах, где идёт речь о сватовстве богатыря к царевне-богатырке: в отличие от сказок, царевна живёт не в лесной избушке, а в величественном дворце, и не имеет ничего общего с тёмными силами.
Если т. н. « скифы-пахари » Геродота были ближайшими предшественниками собственно славян, то скифы-кочевники, игравшие в скифском обществе роль позднейших казаков, ходили в набеги вплоть до Дании и Синая. О влиянии, которое оказали они, например, на германцев, говорят древние саги. Средневековый исландский поэт Снорри Стурлусон в своём переложении исторических и географических легенд эпохи викингов(« Хеймскрингла ») выводит германских предков из Великой Скифии( Северного Причерноморья). Германскому эпосу известны валькирии— девывоительницы, полубожественные жрицы Вотана и Вальфрейи( один из эпитетов Богини Плодородия Фрейи). У славян Вальфрейе соответствовала Перуница. О схожих, но более архаичных традициях других индоевропейцев свидетельствует то, что воинское искусство эллинскому Гераклу и кельтскому Кухулину передают Полимеда в Греции и Скатах в Ирландии, такие же женщины-богатырки, каких мы видим в русском эпосе. У кельтов Британии была бесстрашная королева Боадиция, возглавлявшая борьбу против римских захватчиков. В Спарте женщинам и вовсе вменялось в обязанность защищать селения и поддерживать порядок, когда мужчины воевали в далёких землях.
Интересно, что в скандинавском эпосе, возможно, также есть упоминание о воинственных славянках. Как известно, боги германцев Асы враждуют с великанамитурсами. Последние изображаются в легендах могучими, но доверчивыми и простодушными созданиями, которые, тем не менее, вполне могут поставить под угрозу существование и Асгарда, и самих Асов— точно так же в своих воззваниях описывали германские вдохновители крестовых походов наших предков. И уж во всяком случае бог грома Тор устраивает на своей колеснице такие же набеги на земли турсов, какие устраивали полукочевые дружины Западной Европы бронзового века на давно уже оседлых земледельцев-праславян, или « скифов-пахарей ». Так вот, женщины турсов, великанши, ни в чём не уступают своим мужьям, как и богини Асгарда— богам. Дочь убитого Тором великана, Скади, пришла в город богов, чтобы отомстить, и Асы избежали кровопролития отнюдь не сражаясь с нею, но связав её узами брака с богом Ньёрдом.
Таким образом, арийки и славянки не напоминали ни извращённых феминисток наших дней, ни « смиренных » дурочек-рабынь из христиано-домостроевских поучений. Решительность, отвага, находчивость, беспощадность к врагам и внешняя холодность, лишь в отношении любимых сменявшаяся на неистовую страсть и сексу-
124