ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
не может не возмутить декларация « свободы личности », сопровождающаяся явным и жёстким диктатом государства, которое само определяет, как должна каждая « личность » использовать свою « свободу ». В-третьих, язычник не может мириться с ложью( иначе— с « кривдой », которая, согласно русской языческой традиции, противоположна Правде), пропитавшей весь социум, когда « истинными » и « возвышенными » провозглашаются ничем не подтверждённые идеи и мнения, а научно обоснованные и логичные концепции запрещаются, т. к. они противоречат « гуманизму » и « толерантности ». В этом обществе Совершенствование невозможно, потому что само это общество стремится исключительно к количественным, а не качественным изменениям, и состоянии фундаментальной науки только подтверждает этот тезис. Мириться с Тем, Что Есть, язычник( если он язычник!) не имеет права, т. к. это противоречит одному из главных принципов исконной веры славян: нужно бороться со Злом( тем, что нарушает Гармонию), где бы ты его ни видел, иначе однажды оно само придёт за тобой. А поскольку сегодня на стороне того, что язычник зовёт Злом, само Государство, язычник автоматически становится бунтарём против этого государства, революционером.
В Языческой Революционной Идее совмещаются две основных бунтарских идеи современности: национализм( борьба за свободу, счастье и развитие своего народа) и социализм( борьба за справедливые, взаимовыгодные отношения в обществе). Неприятие расового смешения, утраты традиционных ценностей, экспансии инородцев и интернационального капитала в нашу страну невозможны без неприятия морали и законов зажравшихся буржуев, делающих деньги на народном страдании в сговоре с зарубежными подельниками. Точно так же восстание против либерально-капиталистического режима невозможно без осознания глубоко национальных корней собственного протеста. Не случайно Русское Язычество возрождалось в конце двадцатого века в тесной связи с русским национал-социализмом, не случайно оно было воспринято теми молодёжными националистическими группировками, которые стихийно возникали и возникают по всей России с целью противостояния наплыву инородцев! Более подробно о том, как можно противостоять Системе, я писал в статьях « Невидимая Империя » и « Принципы создания Русских Общин ».
Знание принципов Русского( и шире— Арийского) Язычества и всё вышесказанное позволяет поставить знак равенства между словами « язычник », « националсоциалист » и « революционер », т. к. все иные течения, претендующие на « революционность », на принципиальное изменение общества, являются лишь производными от тех же принципов, на которых основана нынешняя Система. Однако все ли называющие себя язычниками соответствуют сказанному? Отнюдь.
В начале статьи я писал, в какие две крайности может скатиться любое, даже самое здравое революционное движение. Первую, откровенно провокаторскую форму псевдоязычников представляют собой всевозможные « неформалы » и « нонконформисты », воспринявшие язычество и национализм на уровне собственного примитивного понимания. Собственно, занимаются такие « язычники » тем же, чем занимается любое быдло, дорвавшееся до какой-то свободы: пьянство, нелепые « устрашающие » костюмы, агрессивное поведение( впрочем, ограничивающиеся в большинстве случаев словами) и отсутствие каких-либо ясных представлений собственно о язычестве. Эти клоуны являются, по сути, обычной неформальной субкуль-
114