ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
логичную дозу энергии на осуществление замысла обращающегося. Это— общий принцип для всех религий и культов. Другое дело, что цели, которые могут помочь осуществить те или иные духи или Боги, различаются, а так называемые божествавампиры вообще, как правило, высасывают из своих последователей энергию, ничего не давая взамен, кроме красивых сказок.
Рассмотрим обращение к Предкам на примере военного искусства. Главную роль в такие моменты у древних язычников( да и по сей день, только мы этого не осознаём) играли эмоции, чувства, которые искусственно вызывали и поддерживали в себе. Диапазон здесь может быть исключительно широк— начиная от элементарных мыслей о Родине, о великих героях прошлого, о зверствах, которые творят враги, и заканчивая ритуальными танцами или песнопениями. Предки зачастую мыслились в таких ритуалах как сверхъестественные существа с теми свойствами, которые воины хотели пробудить в себе. Например, первоначально знаменитые скандинавские берсеркеры были служителями тотемического Медведя, которому и уподоблялись в бою. Славянские волкодлаки, по ночам нападавшие на лагеря врагов, словно « войско мёртвых », не только носили волчьи шкуры, но и на время атаки приобретали свойственные волкам ловкость движения. Аналогично поступали кельтские фанатики, сражавшиеся под командованием Версингеторикса против Цезаря, и готские Хускарлы, которые « переговаривались » на расстоянии, приложив свои круглые щиты к губам и воя по-волчьи. Смысл всех этих подражаний элементарен: установить контакт с обожествляемыми предками-героями и уподобиться им хотя бы на краткое время. Иногда выброс энергии был таков, что те же берсеркеры после боя отлёживались по несколько дней. Рудименты таких умений сохранились и по сей день, но мало кто умеет ими пользоваться. Я сам неоднократно становился свидетелем драк, в которых один человек « от злости » голыми руками вначале расшвыривал трёх или четырёх противников, а потом терял первоначальный « заряд » и ничего не мог противопоставить врагам. Впрочем, особенно действенным такое обращение становится, когда через мир энергии человек выходит на Космос и на законы Космоса, т. е. когда, в данном случае, враг мыслится не просто врагом, но нарушителем Правды, совершившим преступление против Природы. Древние славяне видели в жестоких кочевниках Степей нечистую силу, то же самое можно сказать сегодня о каких-нибудь хмырях из подворотни, отбирающих деньги у прохожих.
Самый элементарный способ подобного обращения— это вызвать в своём сознании яркую и чёткую картину, связанную с предками и с войной. Классический пример, известный из национальных эпосов Европы— это духи павших героев, скачущие среди облаков на фоне ярко-красного, закатного неба. Сюда же подключаются мысли о враге, о необходимости борьбы с ним. Что вы будете говорить при этом— не имеет принципиального значения, главное— чтобы эти слова имели значение для вас самих. Такие восклицания как « Чур меня!» и являются наследием таких обращений к предкам-хранителям.
Прочие аспекты и способы обращения к миру духов, к миру энергии, я описывать не буду, т. к. происходят они совершенно аналогично, и читатель, при необходимости изучив соответствующую литературу, может самостоятельно прийти к ним. Самое главное— индивидуальный подход.
170