АПОКРИФ-79: 08.2014 (E5.0 e.n.)
Krorhaebor:
Исторических подтверждений существования данной традиции действительно
нет. Гримуары все написаны в современности, хотя это готовилось лет за 90 и ещё
раньше. На Западе многие люди с этой волны неплохо поимели, что можно просле-
дить по эгрегорным волнам, что идут от книг, и к кому тянутся. Но это не отменяет
рабочести всех изложенных техник, ведь их получали достаточно способные люди, и
это далеко не фигня.
Captain_Obvious:
Когда дело идёт о вопросе историчности, то я больше склонен доверять это де-
ло историческим наукам, но дело ведь идёт не просто об историчности, а об оккуль-
тной системе. А в ней, мне кажется, историзм как таковой не важен. Главное — инте-
ресность, применимость, действенность и актуальность тех или иных её идей здесь и
сейчас.
Многие старые традиции несут с собой закостенелое сознание архаическим
времён и мало применимы в теперешнее время. Любая традиция развивается и не
стоит на месте. Поэтому в известном смысле всё строится сейчас. И то же христиан-
ство. Как строилось и со времён отцов церкви. Разве Фома Аквинский не взял многое
от Аристотеля?
Так что по мне данный вопрос носит скорее характер провокационный, нежели
познавательный. А именно — ущемить подколом людей, которые болезненно отно-
сятся к этому вопросу. Ясное дело, что человеку приятно быть причастным к чему то
древнему. Но ведь суть не в древности, а в тех идеях и принципах, что несутся. Их
основоположности.
Так что лучше сконцентрироваться на метафизичекой части Традиции, а не на
историчности в данном случае, как по мне. Так как вопрос зайдёт в тупиковую поле-
мику. Хотя исторический генезис идеи и позволяет понять лучше ту или иную мысль,
но это не тот случай, мне кажется. Так как Храмы Древних времён Петра I под Моск-
вой не стоят, и как на сюжеты фресок повлияла Турецкая война, мы тоже не рас-
смотрим.
Ничего не доказывая и не оспаривая, просто притча в тему:
Виденье художника:
— Уважаемый художник, почему вы рисуете жалких петухов? Почему вы не
стремитесь улучшить своё мастерство, нарисовав что то великое... например, бога!
— Бог — это слишком легко для меня. Курица сложнее бога, так как курицу ви-
дели все, а бога ещё н икто. Если я нарисую курицу с рогами или с жабрами, тогда мне
скажут, что я ужасно рисую, а если я нарисую бога с пятью головами или с десятью
глазами, мне никто не будет говорить, что я плохой художник, потому что бога ещё
никто не видел.
65