АПОКРИФ-79: 08.2014 (E5.0 e.n.)
13. И Лавкрафт, и Кастанеда позаботились о том, чтобы созданные ими традиции
не только продолжали жить после смерти основателей, но и получали подтвержде-
ние своей подлинности. Творцы Мифов Ктулху населили свой мир такими существа-
ми и такими подробностями о магии (названия ритуалов, зелий, обрывки заклинаний
и описаний миров), что настоящим магам это пришлось по вкусу, и теперь мы наблю-
даем огромное количество уже не только произведений жанра Мифов Ктулху, но и
массу магических гримуаров, где Великие Древние и их Слуги предстают уже не аб-
страктными и недостижимыми божествами, но теми, контакт с кем вполне возможен
при помощи детально описанных церемоний и других магических средств. После
смерти Кастанеды многие люди написали книги о своих встречах с ним, где некото-
рые из них изложили такие подробности Учения нагуализма, которые в книгах Карло-
са не освещены достаточно подробно или же вовсе не упомянуты. А такие авторы
как Теун Марез, Мигель Руис и Армандо Торрес и вовсе заявляют, что обучались у
совершенно других людей, но обучались-таки тому же самому, что описано в книгах
Кастанеды, только с чуть другой терминологией и методологией.
14. Исходя из изложенного в пунктах 5, 7 и 8, следует вывод, что и Мифы Ктулху,
и нагуализм, хотя и являются недавно созданными традициями, всё же имеют проч-
нейшую и наидревнейшую основу. Это создаёт иллюзию подлинности. Но, опять же,
ни то, ни другое язык не поворачивается назвать подделками, так как и Лавкрафт, и
Кастанеда — писатели, а ведь то, что делают писатели, — они «пишут», «сочиняют»,
но ни в коем случае не «подделывают». Олард Диксон в одном из своих интервью
сказал примерно так: «Плюс книг Карлоса Кастанеды в том, что они побуждают лю-
дей изучать настоящий шаманизм». О Лавкрафте можно сказать, что произведения
Мифов Ктулху побуждают изучать мифы древних народов, а гримуары Культа Альяха
побуждают искать и изучать настоящую древнюю магию.
15. Исходя из изложенного в пункте 14, закономерен вывод, что ни Культа Алья-
ха, ни нагуализм не могут быть применены в том виде, как они нам известны, так как
являются всего лишь выдумкой писателей. Чтобы достичь результата в том, что там
описывается, необходимо изучать подлинники, вдохновившие этих писателей, и
практиковать подлинные учения, созданные не писателями, а просветлёнными гуру и
великими сиддхами.
Продолжая раздумывать о схожести Лавкрафта с Кастанедой, заметим, что
описанное Лавкрафтом в отношении магии является так называемой Внешней Прак-
тикой — заклинания, вызывания , ритуалы, жертвоприношения. У Кастанеды такие
элементы тоже присутствуют, но основной акцент сделан на Внутренние Практики а
ля дзогчен и цигун. При столь многих схожестях это различие кажется странным. И
потому вряд ли оно случайно. Тут можно предположить, что Кастанеда своей склон-
ностью к Внутреннему продолжал традицию Лавкрафта, восполняя тамошний пробел
— отсутствие Внутренних Практик.
Таким образом, можно сказать, что Внутренней традицией Культа Альяха явля-
ется нагуализм. Этому есть и вполне очевидные подтверждения: к примеру, то, что у
Кастанеды называется Линиями Мира, то в гримуаре «Таинства Червя» называется
Линиями Дха. Или ещё пример: если проследить истоки пассов тэнсёгрити, вы очень
часто будете видеть существ, подобных тираннозаврам, которые исполняют эти
61