АПОКРИФ-79: 08.2014 (E5.0 e.n.)
Коамисагуаль, гондурасская правительница
Серкина, искушённая в магии, не умерла, но
в конце своего земного пути взошла на
небо в облике прекрасной птицы, в раска-
тах грома и вспышках молний.
Некоторые индейцы почитали кости своих
предков и шаманов, храня их в пещерах,
украшая цветами и возжигая копаловую
смолу. Высушенное или мумифицирован-
ное тело вождя или жреца порой заменяло
идола в пещерных храмах.
Для Новых Видящих идеалом считается
вместо смерти «сгореть в Огне Изнутри»,
тем самым перемещаясь физически и
навсегда в иную область восприятия.
Дон Хуан говорит, что никто, кроме магов,
не может знать о том, что происходит с ко-
стями Воинов и где они хранятся.
Сначала каждый человек является ведуном и магом: когда нужно что-то узнать,
он получает эти знания через ви дение и яркие сны, а когда он хочет иметь больше
силы, то постится, чтобы получить духа-помощника.
Затем появляются шаманы — люди, которые не только имеют духов-
помощников, но и получили посвящение в мире духов. Шаманы могут управлять не
только своими духами-помощниками, но и какими-либо другими духами. Например,
они могут изгонять духов болезней из человека.
Потом появляются жрецы — люди, которые, в отличие от шаманов, могут рабо-
тать не только с отдельным человеком, но и со всем народом в целом. Например,
они руководят проведением праздников, приносят жертвы богам — покровителям
народа.
С появлением жрецов шаманизм постепенно превращается в язычество. Языче-
ство становится религией, основанной на ритуальной магии.
Затем начинают появляться пророки, каждый из которых несёт своё учение,
каждый стремится упростить языческую магию. Так появляется йога, цигун и т.п.
Например, даосы многие из своих техник создали, переосмысливая шаманство: что в
шаманстве было ритуальным атрибутом или церемонией, то в даосизме стало энер-
гетическим упражнением — они взяли смысл и цель церемонии и придумали, как её
достичь более просто. Другая волна упрощений — стремление создать однобогую
религию (иудаизм, христианство, ислам и т.п.).
Прекрасно видно, что нагуализм является переосмысленным и дополненным
шаманством. Единственное, в чём усматривается слабая сторона, так это то, что в
шаманстве Человеческую Форму теряют сразу при посвящении, а в нагуализме это
всё тянется долго, для чего создано множество техник (основные — перепросмотр и
не-делание). Это потому, что шаман руководим своими духами-помощниками, а
нагвалист руководим своим учителем-нагвалем. Собственно, «нагуаль» потому и
означает в разных случаях то человека, то духа, что в нагуализме именно люди-
учителя решили выполнять роли духов. Вероятно, именно это и послужило предпо-
сылкой для создания учений, на основе которых сложился нагуализм.
157