ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
уже становится мудрее, так как с ним знания и навыки, приобретённые в прошлой жизни, и знания, полученные из космических глубин во время пребывания в бестелесном состоянии между воплощениями. Здесь возникает желание привести довольно объёмную цитату из рассматриваемой книги:
« Ни одна из песней Эдды не даёт столь же ясного, как“ Перечисление рун Одином”, понимания того аспекта арийской философии, который связан со взаимоотношениями между телом и душой, между Богом и Всем, наконец, между Всем и человеком. Бесконечно эволюционирующая личность остаётся сама собой, остаётся неизменной, проходя через циклы рождения, бытия и смерти для нового рождения. В этом смысле“ Речи Высокого”— песнь, содержащая“ Перечисление рун Одином”,— рисует его как некое таинство, как зеркальное отражение Всего и личности.
Один воплощается в человеческом теле, чтобы погибнуть; он“ посвящает себя себе самому” и уходит, чтобы возродиться вновь. И чем ближе он подходит к грани перехода к новому возрождению— т. е. к своей смерти,— тем яснее ощущает в себе знание того, что таинство жизни заключается в вечном круговороте“ рождения” и“ умирания”, в вечном возвращении— жизни, состоящей из постоянных рождений и смертей. Он полностью осознаёт это в момент заката жизни, когда погружается в Ur, из которого возродится вновь. В момент окончания жизни Один отдаёт в залог один свой глаз в обмен на высшее знание; однако глаз этот остаётся его собственностью: Один вновь обретает его после возвращения из Ur, в момент возрождения, ибо этот глаз— фактически его“ тело”, тогда как другой глаз, который он сохранил,— это его“ дух”.“ Физический глаз”( т. е. физическое тело), от которого он только временно отказывается— но которое всё же остаётся его телом,— воссоединяется в момент возвращения из Ur— т. е. в момент возрождения— с другим,“ духовным” глазом( его духом). Однако знание его не теряется в смерти, при погружении в Источник Мимира, но остаётся с ним; это его достояние, достояние Всего; это опыт, накопленный тысячами перерождений, знания, которые сохраняются и передаются. Знание Одина приходит с глотком из предначального Колодца Мимира, а также от Вёльвы-Смерти и от Головы Мимира. Это лишь кажется, что он покинул физический мир— на самом же деле он продолжает ему принадлежать, ибо он— неделимая диада, состоящая из духовного и физического начал, неделимое двуединство. Невозможно отделить“ день жизни” от“ ночи жизни”, т. е. от смерти. Но из « ночи жизни »— из кажущегося небытия— Один выносит знания о вечной жизни, и эти знания ведут его в вечных изменениях, в переходах от рождения через бытие к умиранию для нового рождения Всего. Получив сокровенные знания, Один становится мудрым, обретает знание судьбы мира, объяснение загадки мира...
Итак, он и Один, и— одновременно— Всё; и точно так же каждая личность, каждое эго есть одновременно и не-эго, но Всё. Таким образом, каждое отдельное эго, каждый человек, проходит через те же превращения, через те же ступени понимания, что и Один; и осознание и освобождение каждого человека определяется его духовным богатством, а не мёртвой памятью, не мёртвой суммой познанного. Человек не теряет этого богатства даже в смерти, оно остаётся с ним, когда личность возвращается в мир людей в следующем воплощении » 1.
1 Гвидо фон Лист. Тайна рун. Под общей редакцией Антона Платова.— М., София, Гелиос.
134