312
Религия
ными выше, относительно значения буддизма для западного мира, он вступил в буддийский монашеский орден в Акьябе( Бирма) двадцать с лишним лет назад; с целью приобретения знаний об учении изнутри, чтобы позже была возможность представить его на Западе. В этом Ордене, в Акьябе, Мандалае, Цейлоне и позже( и в основном)— в Рангуне, он провёл около четырнадцати лет, став со временем Тхерой, или Старейшиной Ордена; и впоследствии окончательно ушёл из монашеской жизни, когда был вынужден сделать это по причине полного разрушения своего здоровья 1. В Рангуне, при содействии и сотрудничестве нескольких преданных и дальновидных буддистов, он основал « Буддасасану Самгаму », или Международное буддийское общество; организацию, которая опубликовала ряд памфлетов о религии и выпустила шесть номеров периодического журнала « Буддизм », который широко распространялся по публичным библиотекам Великобритании и других англоязычных стран. Этот журнал был отредактирован и в значительной степени написан автором и также сыграл заметную роль в формировании Буддийского общества Великобритании и Ирландии. По этим причинам автор, возможно, может претендовать на настоящую работу и уникальную точку зрения среди огромного числа уже существующих в буддизме. Кроме неоценимых переводов из буддийских Писаний,— в основном результата преданной работы доктора и миссис Рис Дэвидс,— основная часть обширной литературы по буддизму была работой либо христианских миссионеров, целью которых, естественно, было выставить буддизм в неприятном свете( что означает то, что они сильно исказили его), или небуддийских учёных-исследователей Запада, которые, в лучшем случае, относились к предмету извне; их работы— результат изучения буддийской литературной истории, а не буддизма как живой религии. Одна или две предыдущие работы действительно были опубликованы буддистами-мирянами, но настоящий том, насколько известно автору,— первая опубликованная в Англии работа, написанная бывшим старейшиной Буддийского ордена.
*
Возвращаясь к предмету, вызвавшему начало буддийского движения в этой стране в целом и публикацию этой работы в частности 2, необходимо попытаться обосновать здесь три изложенных выше утверждения: что лишь один буддизм способен сегодня поддерживать религиозные потребности западного мира; что он, и он один среди великих религий, обладает способностью вылечить растущий индивидуализм века; и что без такого сокращения индивидуализма современная цивилизация обречена на гибель; поскольку в похожих условиях погибла цивилизация Рима и многие другие в последующие годы.
Чтобы разобраться в этом, давайте рассмотрим, какова основная и фундаментальная причина неудачи идей и идеалов религий, которые вдохновляли наших предков,— неудача, столь печально проявившаяся в том, что двадцати столетий христианства не хватило, чтобы предотвратить самое жестокое и страшное бедствие, которое
1 Стоит объяснить, что в буддийском монашеском ордене не разрешены пожизненные обеты: любой
член ордена волен оставить его в любое время. Монах становится старейшиной, когда провёл в Ордене полных десять лет. 2 Как, например, « Послание буддизма » капитана Дж. Э. Эллама( The Message of Buddhism, by Capt. J. E.
Ellam), первого члена Общества.
312