248
Религия
9
Ты пытался обратить всех моих людей, но потерпел полное поражение. Смотри же, теперь я пришёл с новой книгой, и они примут её из моих рук. 10 Я пророчу это тебе заблаговременно, дабы ты увидел со временем, что я, Бог
небес и земли, молвил. 11 И не говори:“ Человек развивается сам по себе”, и что то-то и то-то происходит естественным образом. 12 Я говорю тебе: человек не развивается, кроме как благодаря мне, посредством моих небесных ангельских сонмов. 13 В доказательство этого я ставил множество народов пред тобою в течение сотен лет. Твой естественный порядок— это лень и нечистоплотность. Когда ты оживлён в духе, смотри же, это небеса побуждают тебя 1. 14 Не ошибайся в учении Твоего Бога. В древности оно было явлено так же, как
сейчас: поклоняйся лишь своему Создателю, не поклоняйся никакому иному Богу или Владыке, люби ближнего своего и делай добро другим со всей мудростью и силой, веруя во Всемогущего!»
КОНЕЦ ПЕРВОЙ КНИГИ БОГА Продолжение следует
1 « Прогресс происходит естественным образом ». Об этом заявляют многие философы, в особенности
эволюционисты. В теориях естественного отбора, эволюции, « выживания сильнейших » и « просвещённого эгоизма », приведённых в таких работах как « Исследование о природе и причинах богатства народов » Адама Смита и « Происхождение видов путём естественного отбора...» Чарльза Дарвина естественное развитие жизни принимается как данность. Хоть это и может казаться верным в случае создания растений, животных и иных биологических организмов, один лишь человек не развивается, а переходит к худшему животному поведению. К счастью, у человека также есть Высшая Причина, и эта Высшая Причина побуждает его к развитию. Но материалист или Осирианин отвергает любую причину развития, кроме того, что человек сам создаёт « изобретения ». Он допускает некоторое сочетание психологических, социальных и естественных( биологических и зависящих от среды обитания) причин, основанных на « законах » физики и иных константах вселенной. И он утверждает, что их действия служат причиной необходимости, которую в дальнейшем называют « матерью » изобретения; или же « природа » показывает пример, который в дальнейшем использует человек. И он приписывает весь прогресс изобретательности человека или простой удаче. Но для Осирианина, даже если событие, послужившее причиной, было случайно, всё же это именно заслуга человека, не некого предполагаемого Создателя или Бога. Обобщим: Материалисты в лучшем случае определяют прогресс как субъективное суждение. До той степени, до которой они признают концепцию прогресса, они относят источник или к естественному течению вещей( научные причины и следствия), или же к разуму человека, пользующемуся преимуществом случайных стечений обстоятельств( приводящих, например, к изобретениям и инновациям); так « прогресс » становится возможен. Идолопоклонники в той мере, в какой они верят в прогресс, приписывают источник его своему идолу, возможно, через его прислужников( ангелов, святых, аватаров, и т. д.). Веристы понимают, что прогресс приходит от Ехови, Великого Духа, а также посредством Его царств, служителей и сонмов, где у последних может быть как личная инициатива, так и усилие, вдохновлённое Светом Ехови. И прогресс становится всё более эффективным по мере достижения общности( стройного единства) и растёт по мере достижения всё большего единства.
248