Наука
«смерть богов», и тут ассоциации со Стиксом более чем уместны, ибо нарушение клят-
вы водами Стикса даже бессмертных богов приводит к некоторому роду «смерти», о
чём уже говорилось.
Нар-Марратук, если угодно, — акаузальная Смерть, Древний Отец Смерти.
На этом моменте вспоминается притча. Однажды Жизнь и Смерть пошли к реке.
Придя, они стали спорить, кому первому набирать воду. Тогда они решили, что кто из
них древнее, тот первый и наберёт. Жизнь гордо заявила: «До меня не было ничего!»
«Ничего, — ответила Смерть, — значит, до тебя была я, и, значит, я древнее».
2. Господь теней
Интересен пассаж про Нар-Марратука: «Он есть Господь теней, парящих во мраке
и пьющих кровь, и тени сии суть души предавшихся Ему».
Отсюда возникает вопрос: Тени — кто они?
Наиболее полно о тенях говорится в древнегреческой мифологии как о «загроб-
ных тенях», они безмолвные, тихо шепчущие и трепещущие, пребывают в Аиде, сам
Аид называют «царством теней».
Так тени — это души умерших людей?
Возможно! Практики обозначили Нар-Марратука как «поток душ», исходя из сво-
их догадок и магических экспериментов. Но под душой в современности стали пони-
мать некую совокупность нефизических начал вообще и, в общем виде, тонкие тела с
«Эго», тогда как древние народы считали, что композиция души состоит из некоторого
числа компонентов.
Сократ говорит, что «сошедший в Аид непосвящённым будет лежать в грязи, а
очистившиеся и посвящённые, отойдя в Аид, поселятся среди богов».
Аид греков только частично похож на Ад, а частично — на Чистилище. По Голови-
ну, «Аид — скорее неопределённое пребывание где-то перед следующей метаморфо-
зой», и лишь «за бездонными глубинами Аида начинает простираться пространство, в
которое нелегко попасть и откуда нельзя вернуться. Это Тартар, местопребывание ти-
танов, отделённое от Аида раскалённой решёткой, здесь живёт смерть».
Так, Аид — это неопределённая область — чистилище, его бездонные пропасти —
адские миры, и, наконец, Тартар — Бездна.
Что касается смерти вообще, то «человеческая композиция души» состоит из не-
которого числа компонентов. То, что нисходит в Аид (как тень), и то, что возносится на
Олимп (как вечный и нерушимый эйдос), — как, впрочем, и то, что подвергается пол-
ному распаду (физическое тело и ряд тонких), — претерпевает разделение в момент
первой и второй смерти.
Платон говорит: «Наша истинная личность — наша бессмертная душа, как её
называют, — отбывает к нижним богам, чтобы дать о себе отчёт. Для злых это ужасаю-
щая доктрина, но хороший человек станет приветствовать её».
Имеется в виду нисхождение в Аид двух нематериальных компонентов, после
развоплощения которых (вторая смерть) один остаётся обитать в Аиде (тень / тело ду-
ши / астральный труп / эйдолон), тогда как другой (собственно чистая душа) — восхо-
дит в иную область. Сколько исследователей удивлённо разводили руками, пытаясь
уяснить, каким образом Геракл счастливо обитает на Олимпе, и в то же самое время
130