128
Наука
Вероятнее всего, именно эти древнеегипетские представления послужили основой для слов Христа в Апокалипсисе Иоанна: « побеждающий не потерпит вреда от второй смерти »( Откр. 2:11); « над ними смерть вторая не имеет власти »( Откр. 20:6.); «... участь в озере, горящем огнём и серою. Это смерть вторая »( Откр. 21:8.).
Смерть вторая— это окончательное рассоздание и, возможно, аннигиляция всех низших частей души, которая при отягощённом состоянии души полностью уничтожает и понятие личности, стирает всякую индивидуальность того, кем был человек.
Похоже, именно древнеегипетские тексты вдохновили авторов христианских религиозных произведений. Так, у египтян были « дела милосердия », почти дословно евангельские: « Я дал хлеб голодному и напоил жаждущего. Я одел того, кто был наг ». Если покойный при жизни совершал подобные поступки, он мог избежать Амат, т. е. стать « оправданным », или христианское: « да не убоишься ты второй смерти », ясно указывающее на то, что и после смерти можно « умереть ».
Амат всегда была устрашающей и опасной. Её нельзя считать божеством в полном смысле этого слова, скорее она нечто большее, некое воплощение концепта, что древнее и могущественней самих богов, т. е. Древний.
Позднее( ок. 1000 г. до н. э.) египтяне будут называть Амат « Матерью умерших », потому что она помогает символически родиться( или возродиться) с сердцем, которое будет оценено как « чистое » и « справедливое ». Другими словами, она, пожрав низшую личностную часть души умершего, позволит монаде( некой основе души) появиться в новом круге воплощения для искупления. Правда, полностью лишённой каких бы то ни было знаний о прошлых жизнях. Она, так сказать, пожирает приговорённое низшее « я » или « эго », оставляя в конце лишь безличностную духовную монаду для нового круга.
У Амат не было ни храмов, ни духовенства, ни алтарей. Она была слишком ужасной для этого, в представлении египтян, до нас не дошло ни одной её статуи. Хотя, возможно, всё же тайный культ был, ибо в Серапиуме находили раздробленные кости от некогда составных мумий, аж от семи разных видов животных, они лежали в гранитных саркофагах, крышки которых весят до 100 тонн. Для чего изготовляли мумии подобных Амат чудищ( а некоторые из них, вероятно, были громадны, ибо саркофаги предназначались для священных быков), и почему были уничтожены жрецами,— остаётся только догадываться, но всё это слишком напоминает рассказ Лавкрафта « Погребённый с фараонами », где в конце происходит явление совершенно монструозного и гигантского Древнего, связанного со Смертью.
Амат— это своего рода внутренний страх, живущий как в каждом человеке, так и во всём человечестве, который питают все злые и жестокие поступки. Амат— обожествлённый Страх, Страх всего человечества, Страх Смерти и неизвестности того, что за нею, Страх, который, возможно, старше самого мира, Страх, который был до творения этого Мироздания.
Важно понять, что все названные персонажи мифологий, скорее всего, отождествляются с Нар-Марратуком не прямо, а прежде всего как архетипы Смерти, но более глубокие, мощные и зловещие, а главное— архаичные и посему Забытые, чем, собственно, классические персонификации Смерти(« Госпожа Смерть », « Каин-Жнец », и т. п.). Возможно, у истоков этих образов скрыт какой-то абсолютно кошмарный персонаж, что и роднит их с Нар-Марратуком как Древним.
128