52
ОфициOZ: Verbena( конкурсные работы)
уже указывает на гомосексуальность Ахримана. Ну и, наконец, бог Локи, которого Один называет « муж женовидный » или « ас женоподобный » и говорит, что тот рожал детей под землёй: это, в свою очередь, указание на транссексуальность Локи. Если суммировать, то мы получим почти все виды девиантного мужского сексуального поведения, которые могут характеризовать и Самаэля: это Эдипов комплекс и ненависть к родителям, импотентность и в то же время сексуальная агрессия в отношении женщины, её подчинение и унижение, гомосексуальность и транссексуальность. Вряд ли гомосексуальный импотент-насильник может быть архетипом мужественности и воплощением брутального героя. Скорее извращённой мужской сексуальности, особенно выраженной в унижении женщины как таковой, её подчинении и в то же время неспособности удовлетворить. Деспотические восточные патриархальные общества с порабощённой женщиной, женщиной-жертвой( иногда в прямом смысле, как жертвоприношение дев), и развращённым, часто импотентным или гомосексуальным мужчиной и есть социальное воплощение этого архетипа Самаэля.
Теперь немного о Лилит, она названа в Каббале « змея, крайняя плоть Самаэля ». Самаэль спустился на этой змее в Эдемский Сад, и далее эта змея соблазняет праматерь Еву. Таким образом, в каббалистических текстах вполне прозрачно намекается на лесбийскую связь Евы и Лилит и, соответственно, лесбийскую природу Лилит. Один из древнейших прообразов Лилит— это демоница Ардат Лили, как сказано в клинописных табличках: « к которой никто из мужчин не приближался как к женщине, которая в объятьях мужа не обнажает своих прелестей, девственность которой не нарушил никакой любовник »,— всё это указания на фригидность демоницы. С другой стороны, общеизвестно, что Лилит сексуально ненасытна, она сексуально вампиризирует мужчин и истощает их до смерти, она блудница, богиня проституции, суккуб и госпожа суккубов, всё это характеризует Лилит как персонификацию нимфомании и проституирования, что вульгарно называют « вульва с зубами ». Вспоминают еврейскую легенду, что, находясь в раю, Лилит при совокуплении с Адамом отказывалась находиться в положении под ним, а хотела сама находиться сверху. Всё это довольно плоско интерпретируют как независимость Лилит, делая первой феминисткой. Но это показывает, что она хотела сексуально контролировать мужчину, для того чтобы избежать зачатия, а значит, нарушить заповедь Бога— « плодитесь и размножайтесь », чтобы воплощались святые души и тем распространялось Святое Имя. И последний в этом контексте аспект Лилит— это её ненависть к детям, она демоница— убийца детей, что архетипически характеризует её как « чёрную мать ». Так, мы находим в Лилит выражение почти всех видов уже женского девиантного сексуального поведения: фригидность и в то же время нимфомания и проституирование, что указывает, что она не хочет и не может удовлетворить мужчину, а лишь сексуально вампиризирует его; это лесбийство и детоненавистничество. Опять-таки, вряд ли это всё можно назвать женской сексуальностью, но скорее полной инверсией женской сексуальности. Социально это выражается в извращённых матриархальных обществах времён их заката, которые характеризуются детскими жертвоприношениями( чаще всего мальчиков), унижением и оскоплением мужчины, деспотией « чёрных матерей » взамен « высоких белых жриц ». В качестве примера одного из последних всплесков извращённой матриархальности можно привести культ Кибелы с самооскоплением в честь богини. Надо понять, что нет противостояния патриархального и матриархального обществ, что одно хорошо, а другое дурно, или
52