51
Апокриф-125 : март 2018 ( L5.3 e . n .)
люди вовсе , у них нет полноценной человеческой души , а точнее — божественного духа . Отсюда столько , например , алчных и жадных , как элементали земли , похотливых , но душевно холодных , как стихиали воды , и т . п . Люди , чья духовная составляющая — воплощённый в человеческом теле элементаль — стихийный дух из низших областей астрального плана , продолжает разделять качества этих сущностей , скупость гномов , непостоянство сильфов , флегматичность ундин или импульсивность саламандр . Вот и ответ , откуда знаменитое гностическое разделение людей на пневматиков — духовных , психиков — душевных , и гиликов — телесных . Но тогда возникает закономерный вопрос : а каковы же будут результаты извращённого сексуального акта , и кого и из каких сфер втянет на наш план существования подобный акт ?
Тайна Беззакония
Чтобы ответить на этот вопрос , надо сперва рассмотреть две архетипические фигуры , которые воплощают в себе всю извращённую сексуальность , как мужскую , так и женскую , а именно Самаэля и Лилит , известных в Каббале как Красный мужчина и Чёрная женщина . Почитав писания современных сатанистов и пообщавшись немного на их форумах , я заметил , что они приписывают Самаэлю и Лилит какие-то воображаемые только ими характеристики , не имеющие ничего общего с аутентичной традицией . Для них Самаэль , сиречь Люцифер , — это такой байронический герой , дух свободы и мятежа , брутальный ниспровергатель . Лилит же — это воплощение женской сексуальности , сколь прекрасная и обольстительная , столь и непокорная , эдакая первая феминистка , агрессивная и эротичная . Всё это , может , и замечательные , но лишь поэтические отступления , не более того , и если кто не способен принять Тьму и Хаос во всем их безобразном великолепии , во всей божественной мерзости , то не надо их , по крайне мере , очеловечивать , и уж тем более огламуривать . Архетипами мужской и женской сексуальности являются как раз Яхве — производительный принцип Вселенной — и Шхина — воспринимающий плодоносный принцип . Самаэль и Лилит являются их отрицательной противоположностью , негативными отражениями , антитезой на Другой Стороне , и воплощают именно извращённую сексуальность как контринициатическую модель по отношению к Святой Тайне Пола . Если отбросить все романтические фантазии , мы увидим , что у Самаэля есть предшественники и параллели в других традициях . Это , например Сет , который родился преждевременно , разорвав бок матери Нут , что указывает на гипертрофированный Эдипов комплекс и ненависть к собственной матери . То же самое проделывает Ахриман у зерванистов , разрывая при рождении чрево отцаматери Зервана . Потом Сет подвергается кастрации , после победы над ним Гора , что уже указывает на его импотентность . В Древнем Египте существовала , покуда её не разогнали , секта Ложа Сета , члены которой подвергали себя оскоплению , подобно своему богу . В то же время Сет сексуально крайне агрессивен , даже его имя значит « камень », указывая , что Сет — фаллический бог , и его древнейшим изображением был просто воздвигнутый камень . Нефтида — его супруга — не любит его и боится , мечтая об Осирисе . Всё это говорит о нём как о сексуальном агрессоре и насильнике . Другой уже упоминавшийся образ , Ахриман , согласно одному из преданий , предстаёт перед узурпатором Аджи-Даххакой в виде прекрасного юноши и соблазняет его на гомосексуальную связь , на прощание он целует Аджи-Даххаку в плечи , откуда впоследствии вырастают две змеиные головы , каждый день требующие человеческих мозгов , — это
51