51
Апокриф-125: март 2018( L5.3 e. n.)
люди вовсе, у них нет полноценной человеческой души, а точнее— божественного духа. Отсюда столько, например, алчных и жадных, как элементали земли, похотливых, но душевно холодных, как стихиали воды, и т. п. Люди, чья духовная составляющая— воплощённый в человеческом теле элементаль— стихийный дух из низших областей астрального плана, продолжает разделять качества этих сущностей, скупость гномов, непостоянство сильфов, флегматичность ундин или импульсивность саламандр. Вот и ответ, откуда знаменитое гностическое разделение людей на пневматиков— духовных, психиков— душевных, и гиликов— телесных. Но тогда возникает закономерный вопрос: а каковы же будут результаты извращённого сексуального акта, и кого и из каких сфер втянет на наш план существования подобный акт?
Тайна Беззакония
Чтобы ответить на этот вопрос, надо сперва рассмотреть две архетипические фигуры, которые воплощают в себе всю извращённую сексуальность, как мужскую, так и женскую, а именно Самаэля и Лилит, известных в Каббале как Красный мужчина и Чёрная женщина. Почитав писания современных сатанистов и пообщавшись немного на их форумах, я заметил, что они приписывают Самаэлю и Лилит какие-то воображаемые только ими характеристики, не имеющие ничего общего с аутентичной традицией. Для них Самаэль, сиречь Люцифер,— это такой байронический герой, дух свободы и мятежа, брутальный ниспровергатель. Лилит же— это воплощение женской сексуальности, сколь прекрасная и обольстительная, столь и непокорная, эдакая первая феминистка, агрессивная и эротичная. Всё это, может, и замечательные, но лишь поэтические отступления, не более того, и если кто не способен принять Тьму и Хаос во всем их безобразном великолепии, во всей божественной мерзости, то не надо их, по крайне мере, очеловечивать, и уж тем более огламуривать. Архетипами мужской и женской сексуальности являются как раз Яхве— производительный принцип Вселенной— и Шхина— воспринимающий плодоносный принцип. Самаэль и Лилит являются их отрицательной противоположностью, негативными отражениями, антитезой на Другой Стороне, и воплощают именно извращённую сексуальность как контринициатическую модель по отношению к Святой Тайне Пола. Если отбросить все романтические фантазии, мы увидим, что у Самаэля есть предшественники и параллели в других традициях. Это, например Сет, который родился преждевременно, разорвав бок матери Нут, что указывает на гипертрофированный Эдипов комплекс и ненависть к собственной матери. То же самое проделывает Ахриман у зерванистов, разрывая при рождении чрево отцаматери Зервана. Потом Сет подвергается кастрации, после победы над ним Гора, что уже указывает на его импотентность. В Древнем Египте существовала, покуда её не разогнали, секта Ложа Сета, члены которой подвергали себя оскоплению, подобно своему богу. В то же время Сет сексуально крайне агрессивен, даже его имя значит « камень », указывая, что Сет— фаллический бог, и его древнейшим изображением был просто воздвигнутый камень. Нефтида— его супруга— не любит его и боится, мечтая об Осирисе. Всё это говорит о нём как о сексуальном агрессоре и насильнике. Другой уже упоминавшийся образ, Ахриман, согласно одному из преданий, предстаёт перед узурпатором Аджи-Даххакой в виде прекрасного юноши и соблазняет его на гомосексуальную связь, на прощание он целует Аджи-Даххаку в плечи, откуда впоследствии вырастают две змеиные головы, каждый день требующие человеческих мозгов,— это
51