45
Апокриф-125: март 2018( L5.3 e. n.)
ситуации, в ходе которых Nfumbe предупреждает своего хозяина о невозможности выполнения того или иного поручения. Но это не является нарушением договора и отказом от работы. Вовсе нет. Это всего лишь указывает на наличие общемировых принципов бытия, которые мёртвый преодолеть не в силах, равно как и человек не в состоянии самостоятельно преодолеть законы физики.
Степень одержимости, которой шаман Palo Mayombe добровольно подвергает себя, может быть разной. Она варьируется, начиная от лёгкого транса, в ходе которого ngangulero начинает воспринимать от своего Nfumbe короткие видения или мысли, и заканчивая практически полным овладением духом Nfumbe тела шамана.
Первый вид одержимости используется обычно для проведения консультации, с целью получить от Nfumbe совет практического плана по нормализации своей жизни или жизни человека, обратившегося за помощью. Для реализации этого вида одержимости необходимо всего лишь иметь основную святыню культа— Nganga. Данная святыня является усилителем для манифестации духа мёртвого на физическом плане. Правильно собранная Nganga помогает мёртвому войти в более тесный контакт с шаманом.
Второй вид одержимости, или полную одержимость, возможно реализовать в структуре Palo Mayombe двумя способами.
Использование первого способа подразумевает наличие у ngangulero особых изначальных природных данных для формирования близкого и устойчивого контакта с мёртвым. Таких людей называют muertero, что можно перевести как « покойник ». Это прирождённые спиритисты. Их энергетика обладает особыми свойствами приёма окружающих нематериальных влияний. Такие люди могут и в обычной жизни слышать или видеть духов мёртвых. Они часто посещают их во снах. Таким образом, для muertero зачастую достаточно мощного толчка в виде инициации в тот или иной культ, ориентированный на общение с мёртвыми, чтобы приобрести способность заводить nfumbe в своё тело.
Использование второго способа подходит для людей, не обладающими такими выдающимися природными данными в сфере спиритизма. Этот способ заключается в использовании одной из стихий в качестве дороги для nfumbe. Проводится специальная церемония, в ходе которой с этой стихией заключается договор. Таким образом шаман обретает над нею контроль и может помочь nfumbe пройти по ней, как по дороге, внутрь своего тела.
Тело каждого из нас на энергетическом уровне есть совокупность четырёх элементов мироздания. Вспоминая космограмму Конго, мы можем отметить, что вся её структура может быть истолкована как схема энергетического строения человека, внутри которого неизменно присутствуют, выполняя непрерывное вращения Великого Колеса, и живые, и мёртвые, отражая тем самым дуальный принцип строения нашего с вами Мира.
Официальная группа конкурса— https:// vk. com / verbena2018 Правила конкурса см. в вып. 122, информацию о призах— в вып. 123.
45